1703301166
1703301167
总而言之，对于传统意义上的“政治”来说，它的形式越被理论化，政治问题就越容易被重新解释成管理上的问题。制定尽量不带压迫意味的法律条文，使不同的有时甚至是对立的群体能和平共处，这种做法已经被另一种倾向所取代：控制和调整各个群体互相之间的看法和态度，指望这样能最终带来和谐。换言之，在这种新型社会里，人类成了可以由最新的道德观念塑造的材料。
1703301168
1703301169
过去的回音总能给我们以启迪。古罗马人总喜欢问：Cui bono——谁得到了好处？在一个奉行平等主义的世界里，每个人都是平等的，或许只有掌控这种平等的人除外。当然，在可以预见的将来，有些人的工作将是无止境的，但却并非徒劳无益的——他们的职责是为人间游戏制定出越来越详细的规则，他们要裁决人们的纠纷，向无知的人们传授公正的社会要求公民掌握的思想。那时政治将会消亡，但一切都会变成政治。
1703301170
1703301171
在本导论行将结束之时，我列举了一种政治理论作为例证。这理论可能会引起争议，甚至可能引起一点愤慨。如果真的产生了这种效果，那就成功地显示了我们所研究的政治这个多面体的又一个方面。再见。
1703301172
1703301173
[1]参见本书第三章。
1703301174
1703301175
[2]济贫法最早出现在16世纪英国，当时称为 《伊丽莎白济贫法》。
1703301176
1703301177
1703301178
1703301179
1703301181
政治的历史与边界 索引
1703301182
1703301183
（条目后的数字为原文页码）
1703301184
1703301185
A
1703301186
1703301187
Aesop 伊索 8
1703301188
1703301189
Africa 非洲 100
1703301190
1703301191
Albigensian heretics 阿尔比派异教徒 28
1703301192
1703301193
Alexander the Great 亚历山大大帝 4
1703301194
1703301195
Anabaptists 再洗礼派教徒 94
1703301196
1703301197
Angles 盎格鲁人 25
1703301198
1703301199
Anglo-Saxons 盎格鲁-撒克逊人 26
1703301200
1703301201
Antony，Mark 马克·安东尼 21
1703301202
1703301203
aristocracy 贵族政体 16，22
1703301204
1703301205
Aristophanes 阿里斯托芬 12
1703301206
1703301207
Aristotle 亚里士多德 8，12，13，16，17，45，81，
1703301208
1703301209
Attlee，Clement 克莱门特·艾德礼 63，64
1703301210
1703301211
Austria 奥地利 53，56
1703301212
1703301213
B
1703301214
1703301215
Bacon，Francis 弗朗西斯·培根 16，95
[
上一页 ]
[ :1.703301166e+09 ]
[
下一页 ]