1703305404
比较的幽灵：民族主义、东南亚与世界 第二部分 东南亚：国别研究
1703305405
1703305407
4 黑暗之时和光明之时
1703305408
1703305409
最后一位伟大的爪哇宫廷诗人（pujangga）龙加瓦西塔，就在他1873年死于旧时的王都梭罗（Surakarta）之前，写下了一首绝望的诗歌，他题为“Serat Kala Tidha”（《黑暗之时》）。[123]这首诗的格调或可从以下数行略窥一二：
1703305410
1703305411
这王国的夺目光彩
1703305412
1703305413
如今已是过眼云烟
1703305414
1703305415
德行之教空留废墟
1703305416
1703305417
再不见圣哲的典范
1703305418
1703305419
博学诗人的心灵啊
1703305420
1703305421
被那烦忧重重绕缠
1703305422
1703305423
眼看着种种的不幸
1703305424
1703305425
让一切都变得黑暗
1703305426
1703305427
世界没于无穷苦难
1703305428
1703305429
君王有王者的德望
1703305430
1703305431
宰辅才具堪称圣贤
1703305432
1703305433
甫帕蒂事主无二意
1703305434
1703305435
僚属尽心勤勤勉勉
1703305436
1703305437
可是谁能卓然如初
1703305438
1703305439
度过这劫数的时艰……
1703305440
1703305441
生当此疯狂的时代
1703305442
1703305443
举世皆醉我独佯癫？
1703305444
1703305445
受煎之心痛何以堪
1703305446
1703305447
举世皆醉我独醒乎？
1703305448
1703305449
我将落得一身孑然
1703305450
1703305451
穷途末路饿死沟涧。[124]
1703305452
1703305453
一行行读下来，这些诗行大多数是爪哇文化中传统主题（topoi）的平凡变奏。爪哇的民间故事和宫廷文学都饱含着对大灾变时代（jaman kalabendu）的程式化描述，亦即自然秩序中的洪水、地震和火山喷发的时代，与社会秩序中的饥馑、暴乱、失德的时代。这两种传统也都展现了由来已久的黄金时代意象——天下有序和社会康乐的年代，人人都在里边扮演他的规定角色，等级井然，和风劲吹。按照爪哇的传统思想，[125]这样两种时代之间的根本性摇摆，可以解释成统治者的成败：他能否靠着自律苦行和无私尽责，以及吸引或吸纳其他充满权能的人或物的能力，将宇宙的内在权能（power）尽集于他本人身边和身上。统治者越完美，社会就越光明福乐。
[
上一页 ]
[ :1.703305404e+09 ]
[
下一页 ]