1703311860
1703311861
[37]Essay，页133—141。同时参见Institutes，页24—25。休谟也得出了类似的结论。Robertson，《公民传统范围内的苏格兰启蒙运动》（“The Scottish Enlightenment at the Limits of the Civic Tradition”，Hont and Ignatieff，［eds］），页164—165。
1703311862
1703311863
[38]P.I.，页27—29。这种社会起源于人类繁衍的欲望的观念存在于廊下派思想中，特别是经由西塞罗传播的帕奈提乌斯的思想中。Cicero，《论义务》（De Officius），with an English translation by Walter Miller，London：Harvard University Press，1990，I.12，pp.13—15.
1703311864
1703311865
[39] 哈奇森认为，“温柔的父母之情”是由“我们幼小时持续的无能”所引发的。Francis Hutcheson，《道德哲学体系》（A System of Moral Philosophy，in Three Books，2 Vols.，Glasgow and London：R.Foulis et al.，1755，1.I.i.2），页3。
1703311866
1703311867
[40] Hume，《人性论》（A Treatise of Human Nature），3.2.2.，页486。
1703311868
1703311869
[41]P.I.，页28。
1703311870
1703311871
[42] Cicero，《论至善和至恶》，3.62，页283。
1703311872
1703311873
[43]P.I.，页27—30。波利比乌斯（弗格森的主要史料来源之一）也将人类的社会性放置在人类的弱点之中。波利比乌斯，《罗马帝国的崛起》（Polybius，The Rise of the Roman Empire，Translated by Ian Scott-Kilvert，Selected with an Introduction by F.W.Walbank，London：Penguin，1979，6.5），页305—306。西塞罗（同样，再一次通过加图表达）认为，核心家庭所感受到的那种自然感情发展成为对我们人类同胞的更为一般的感情，进而加强了我们的社会纽带。西塞罗，《论至善和至恶》，3.62—8，页281—289。尽管具有目的论维度，弗格森的这种观察预示了萨蒂和鲍尔比的依恋理论（Attachment Theory），依恋理论认为，“社会性不仅体现为子女—父母关系，而是人与生俱来的，在这个意义上，人所具有的社会关系的能力来源于生物性的基本需求”。Barbalet，《情感、社会理论和社会结构》，前揭，页141。
1703311874
1703311875
[44]Essay，页135。孔多塞在马尔萨斯之前得出了同样结论。但其他的苏格兰思想家，如米勒和凯姆斯，持相反的观点；他们认为繁荣和奢侈会减少人口。Forbes，《科学的辉格主义》，前揭，页650。
1703311876
1703311877
[45]Essay，页135。
1703311878
1703311879
[46]Essay，页136。亦可参见Institutes，页246。斯密在《国富论》（I.viii.38—43，页97—99）中得出类似的结论，而亚里士多德很早就得出了相同结论。L.Robin，《希腊思想和科学精神的起源》（Greek Thought and the Origins of the Scientific Spirit，New York：Russell and Russell，1967），页272。马尔萨斯认为没有必要牵涉人口控制，这只会使现存的问题变得更糟。Thomas Malthus，《人口原理概要》（“A Summary View of the Principle of Population”），见Three Essays on Population，New York：Mentor Books，1960，页37。孟德斯鸠有所不同，他主张，在某些情况国家对 “人类繁衍”的干预是可取的。Laws，4.23.16—28，页437—454。
1703311880
1703311881
[47]Essay，页131、139。
1703311882
1703311883
[48]Essay，页136。
1703311884
1703311885
[49] 有关曼德维尔作品的讨论，参见F.B.Kaye，《曼德维尔论语言的起源》（“Mandeville on the Origin of Language”），见Modern Language Notes，Vol.39.（1），页136—142。
1703311886
1703311887
[50]P.I.，页43。
1703311888
1703311889
[51]Essay，页76。Grobman，《亚当·弗格森对民俗研究的影响：方法论和口传史诗的分析》（“Adam Ferguson’s Influence on Folklore Research：the Analysis of Methodology and the Oral Epic”），见Southern Folklore Quarterly，Vol.38，1974，页11—22。
1703311890
1703311891
[52]P.I.，页47。这个观点似乎与弗格森对民族进步中文化传播的有限作用的其他评论相矛盾。见下文。
1703311892
1703311893
[53]P.I.，页36。
1703311894
1703311895
[54] Aristotle，《政治学：雅典政制》（Politics：The Athenian Constitution，Edited and with an Introduction by John Warrington，London：Heron Books，1959，1.1.1253a），页7。
1703311896
1703311897
[55]P.I.，页47、页269。
1703311898
1703311899
[56]P.II.，页244。
1703311900
1703311901
[57]Institutes，页44；P.I.，页 40—41。
1703311902
1703311903
[58]P.I.，页287。强调为引者所加。
1703311904
1703311905
[59]Essay，页161—163。
1703311906
1703311907
[60]Institutes，页155。
1703311908
1703311909
[61]Essay，页44—49。亦可参见Institutes，页268，P.I.，页250、页267—268。
[
上一页 ]
[ :1.70331186e+09 ]
[
下一页 ]