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[34] S.M.Shumer，《马基雅维利、共和政治及其堕落》（“Machiavelli；Republican Politics and Its Corruption”），见Political Theory，Vol.7 （1），1979，pp.5—34，页9。
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[35]Essay，页200。
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[36]P.II.，页509。
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[37] 例如，参见至William Pulteney的信，1769，Correspondence，No.57，I，页88。
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[38]Essay，页260。
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[39]History，页169—170。弗格森在其他地方解释到，虽然这些信条并不能真正地代表伊壁鸠鲁主义，但是对伊壁鸠鲁主义的这种粗俗的，享乐主义的理解被普遍地接受了。Institutes，页138—140。
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[40]History，页170。
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[41] 在18世纪，人口规模通常用作衡量国家财富的重要标志。Ann Firth，《道德监管和自发的社会秩序：18世纪经济思想中的工资和消费》（Moral Supervision and Autonomous Social Order：Wages and Consumption in Eighteenth Century Economic Thought），见History of the Human Sciences，Vol.15 （1），pp.39—57，页44。斯密主张，衡量任何国家繁荣程度的最重要标志是居民的增加。WN.I.Viii.23.，页87—88。
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[42]Essay，页62。卢梭也持类似观点，他说“最好依赖来自于良好政府的活力而不是巨大领土所提供的资源”。但我们也要注意，卢梭认为国家的良好统治的“最可靠标志”是人口的增长。Social Contract，页221。
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[43] 对于该观点的是否正确的讨论参见Shaw，《18世纪苏格兰政治史》，前揭，页1—17。
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[44] Shaw，《18世纪苏格兰政治史》，前揭，页1。
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[45] 对弗格森而言，问题似乎非常复杂，因为我们知道，他的政治同情是反对詹姆斯二世党人的，没有证据表明他争取苏格兰的独立。尽管，他对联盟的态度很可能与他的政治立场（即使不完全赞成但也似乎相当满意）有所区别。
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[46]P.II.，页509。
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[47]WN.V.i.f.50，页782。
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[48]Essay，页60。
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[49] 虽然只具有前兆性的意义。自由主义和自由放任（laissez-faire）直至19世纪才完全融合。Zaret，《从政治哲学到社会理论》，前揭，页159。
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[50]Essay，页257。孟德斯鸠和吉本都将帝国的衰退和过度扩张相联系。Burke，《从布鲁尼到吉本的衰落观念》，前揭，页146。休谟也不赞成“大规模征服”，他主张，侵略性的扩张主义“注定会损毁每一个自由政府”。Hume，《完美共和国的观念》（“Idea of a Perfect Commonwealth”），Essays，页529。斯密似乎也持类似的看法。Dalphy I.Fagerstrom，《苏格兰观念和美国革命》（Scottish Opinion and the American Revolution），见The William and Mary Quarterly，Vol.11 （2），1954，pp.252—275，页259。
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[51] Forbes，《亚当·弗格森和共同体的观念》（“Adam Ferguson and the Idea of Community”），页43。
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[52]Essay，页104。
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[53]Essay，页84—94。当时对北美土著人的生活的记录来自拉菲托（Lafitau）、沙勒瓦（Charlevoix）和科尔登（Colden）。
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[54]Essay，页24。亦可参见P.II.，页376—377。
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[55]Institutes，页243—244。
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[56] Dodds，《古代的进步观念》，前揭，页17。
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[57]Reflections，页19。虽然如此，弗格森还是接受了进步的自然性，并提出只要美德能自觉地得以培养，在大规模的社会中好的生活也是可能的。
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[58] Mahon，《恩格斯和城市问题》，各处。
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