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[78]P.I.，页184。
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[79]P.I.，页250。同时参见 “Of the Things That Are or May Be”，前揭，Collection of Essays，No.27 （1 and 2），各处。
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[80]P.II.，页403。
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[81]P.II.，页32—34。
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[82]P.I.，页193。
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[83] Cicero，《著作选》（Selected Works，Robert Baldick，C.A.Jones and Betty Radice，eds.，Great Britain：Penguin，1971，Ch.4，“A Practical Code of Behaviour”），各处以及注释，页158；Sher，《教会和大学》，前揭，页201。
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[84]P.II.，页61；P.I.，页313、页318。
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[85] Willke，《亚当·弗格森的史学思想》，前揭，页138。
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[86] 西塞罗将下列两者相联系，一方面是私人美德和个人灵魂中的内在调控，另一方面是公民行动和服务。我们在哈奇森的思想中能看到相同概念，“文明社会在本质上是为了人类道德发展的制度，它的存在不仅是为了使快乐最大化，而是培育公民具有仁慈或行善的动机。”Haakonssen，《自然法和道德实在论》（“Natrual Law and Moral Realism”），页77。
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[87]Institutes，页224—225。
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[88]P.I.，页318。
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[89]Institutes，页6。
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[90]P.II.，页41。
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[91]P.I.，页316。
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[92]P.I.，页184—185。同时参见P.I.，页298、页302；“Of Things that Are or May Be”，前揭，Collection of Essays，No.27，（2），页240—243以及“The Different Aspects of Moral Science”，前揭，No.29，Collection of Essays，页257。
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[93]Essay，页205。
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[94]P.I.，页315—16；同时参见P.I.，页330—331。
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[95]P.II，页324。
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[96] Epictetus，《谈话录》，1.4.1—27，页27—35。
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[97] Seneca，Letters，前揭，Letter 90，43，页176。
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[98]P.II.，页327。
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[99] 马可·奥勒留，《沉思录》，11.12，页170。马可·奥勒留引用恩培多克勒的话说，完善自己就是成为一个“沉浸在无上圆满的欣喜之中的完全的球形”。《沉思录》（Meditations），12.3，p.180.
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[100] Passmore，《人的完美性》，前揭，页56、页153。
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[101]P.I.，页312—313。弗格森也钦佩荷马。Sher，《教会和大学》，前揭，页108。
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[102]P.I.，页331—332。同时参见P.I.，页336。
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