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[77]Remarks，p.35.
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[78]Remarks，pp.9—10，p.23.
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[79]Remarks，pp.28—30.
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[80] 但是，他迟至1798年会写到：“人是如此的蠢货，以至于认为征服就是繁荣，并且对他们而言这两者都是无限的。我们抱怨法国是一个依靠大陆从事征服的大国，但是我们那些公然的劫掠者在海上不是同样富有侵略性吗？不列颠尼亚对海洋的统治不也就是凑合吗？”。Letter to Sir John Macpherson，前揭，May 14，1978，Correspondence，No.339，p.433.
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[81] Sher，Church and University，前揭，p.180，p.189，p.262.
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[82]Institutes，pp.158—9.这段评论不应该被解读成弗格森赞成奴隶制，这是弗格森所谴责的。Sher，Church and University，p.180.幸福的一个组成部分是“在上帝为我们的命运所指派的任何事情上，愿意顺从上帝的意志”。P.II.，p.61.虽然这似乎与弗格森的行动主义相矛盾，他的立场最好这样解读：人们应该使自己适应任何演化出来的制度并且积极地服务于它。
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[83]Institutes，p.158.
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[84] “斯巴达的政治来自于与贸易准则截然相反的原则，并且在其所有的效果上都是限制和延缓商业技艺的”。P.I.，p.252.
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[85]Essay，p.232.
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[86]Essay，pp.137—138.强调为弗格森所加。以及参见P.I.，pp.247—248.
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[87]Essay，pp.232—234.
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[88] P.I.，p.185.
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[89] Fagg，Adam Ferguson：Scottish Cato，前揭，p.33.
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[90] Adam Ferguson，The Morality of Stage Plays Seriously Considered，Edinburgh，1767，pp.1—2.
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[91]Essay，p.225.See also P.II.，p.371.
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[92] P.I.，pp.253—255.
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[93] 注意，虽然奢侈被认为对以普遍平等为特征的社会构成伤害。Essay，p.241.
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[94]Essay，p.235.
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[95]Essay，pp.232—234.
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[96] P.I.，pp.254—255.
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[97] P.II.，pp.326—327.
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[98] Essay，p.234.
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[99] “在这一主题上道德的用处，不是将人们限制在特定种类的住所，饮食或者服饰上，而是防止他们将这些方面看成是人类生活的主要目标。” Essay，p.234.
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[100] Essay，pp.232—234.
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[101] 在这一基础上，柏克在“改革”（reform）和“变革”（innovation）之间做出了一个经典区分。他写到：“不是我对变革的爱，而是我对变革的恨造成了我的改革计划。我不纠结于逻辑图示的精确性，我认为它们在本质上是相反的。是为了防止恶，我才提出这样的措施”。Edmund Burke，《给一位高贵的爵士的信》（A Letter to a Noble Lord），《关于法国革命的进一步反思》（Further Reflections on the Revolution in France），Daniel E.Ritchie （ed.），Indiana：Liberty Press，1992，p.292.甚至卢梭，现代性的一个更为尖刻的批判者，也不主张激进的解决方案，比如回到原始状况，而是主张以德性的培育作为对抗腐败的最好手段。《论不平等》，前揭，Social Contract and Discourses，pp.125—126.
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