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[82]参见《康有为自编年谱》，中华书局，1992年，第56页。
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[83]梁启超：《古议院考》，《饮冰室合集》文集之一，第96页。
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[84]梁启起说：“今之策中国者，必曰兴民权。兴民权斯固然矣，然民权非可以旦夕而成也。权者，生于智也，有一分之智，即有一分之权。……使其智日进者，则其权亦日进。……权之与智，相倚者也。……昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义，今日欲伸民权，必以广民智为第一义。”（梁启超：《论湖南应办之事》）
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[85]严复说：“善治如草木而民智如土田。民智既开，则下令如流水之源，善政不期举而自举。”否则，“虽有善政，迁地弗良”，势必要“淮橘成枳”。（《天演论》导言）由此而宣称：“君权之轻重，与民智之深浅成比例。”（《中俄交谊论》）“民智即为权力。”（《原富》部甲篇十一按语）他甚至认为，各个民族“自存自保之能力，与脑形之大小有比例”。（《天演论》导言）从社会有机体说出发，严复把这一关系越来越推向了极端。
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[86]《论语·颜渊》。
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[87]《国语·周语》。
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[88]《论语·卫灵公》。
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[89]《论语·先进》。
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[90]《礼记·大学》。
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[91]“自古及今，未有穷其下而无危者也。”（《荀子·哀公》）
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[92]《孟子·滕文公上》。
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[93]《孟子·梁惠王上》。
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[94]《孟子·滕文公上》。
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[95]《孟子·尽心上》。
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[96]黄宗羲：《明夷待访录·原君》。
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[97]《康有为政论集》上册，第134～135页。
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[98]法国1789年的《人权与公民权利宣言》宣称，“人们生来并且始终是自由的，在权利上是平等的”；“一切政治结合的目的都在于保存自然的、不可消灭的人权；这些权利是自由、财产权、安全和反抗压迫”。美国1776年的《独立宣言》宣布：“我们认为以下真理是不言而喻的：人人生而平等，人人都享有上帝赋予的某些不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”“为了保障这些权利，人们组成自己的政府，政府正当权力来自被统治者的同意。”因此，“任何形式的政府，只要危害上述目的，人民就有权利改变或废除它，并建立新的政府。新的政府的基本原则和政权组织形式，必须是最便于实现人民的安全和幸福”。在美国，从《独立宣言》到各州宪法，从各州宪法到1787年联邦宪法，都贯穿了一个核心理论：保障人权，建立限权的政府。美国的各州宪法大都把《独立宣言》所宣示的人权作为宪法的基础，并以此规定了分权制衡的政府结构。
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[99]H.S.康马杰：《美国精神》，光明日报出版社，1988年，第475页。
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[100]伯纳德·施瓦茨：《美国法律史》，中国政法大学出版社，1989年，第91页。
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[101]卢梭：《社会契约论》，商务印书馆，1982年，第8页。
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[102]参见《康有为全集》第1卷，第278页。
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[103]参见《康有为全集》第1卷，第278页。
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[104]参见《康有为全集》第1卷，第279页。
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[105]参见《康有为全集》第1卷，第279页。
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[106]《康有为全集》第1卷，第279页。
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