打字猴:1.703316654e+09
1703316654 [364]参见《孙中山全集》第5卷,第500页。
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1703316656 [365]高一涵:《非君师主义》,《新青年》第5卷6号。
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1703316658 [366]陈独秀:《旧思想与国体问题》,《新青年》第3卷3号。
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1703316660 [367]陈独秀:《吾人最后之觉悟》,《新青年》第1卷6号。
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1703316662 [368]陈独秀:《宪法与孔教》,《新青年》第2卷3号。
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1703316664 [369]李大钊:《青春》,《新青年》第2卷1号。
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1703316666 [370]《独秀文存》卷1,安徽人民出版社,1987年。
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1703316668 [371]《李大钊文集》下册,人民出版社,1984年,第178页。
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1703316670 [372]“孝悌二字为二千年来专制政治与家族制度联结之根干。”(吴虞:《家族制度为专制制度之根源论》,《新青年》第2卷6号)
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1703316672 [373]《吴虞集》,第173页。
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1703316674 [374]陈独秀:《孔子之道与现代生活》,《新青年》第2卷4号。
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1703316676 [375]《李大钊文集》上册,第263~264页。
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1703316678 [376]“以为空间上从必由之道,时间上万代不易之宗,此于理论上决为必不可能之妄想。”(陈独秀:《孔子之道与现代生活》,《新青年》第2卷4号)
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1703316680 [377]胡适:《新思潮的意义》,《新青年》第7卷第1号。
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1703316682 [378]林教授这样写道:“在这种文化大解体之后,中国传统的一元论式的思想模式却因种种原因被推动至其极限,变成有机整体式的思想模式(organismic holistic mode of thinking);根据这种思想模式去看传统,发现他们所厌恶的传统成分,都不是单独的事件。实与中国文化的特质有关,而中国文化的特质导源于中国最基本的思想;所以,只攻击所厌恶的某些传统规范、教条,对五四反传统主义者而言实在不够深刻。不打倒传统则已,要打倒传统,就非把它全部打倒不可。而这种整体性的反传统主义所要求的首要之像,就是‘思想革命’。”类似于这样的评论随处可见。(参见林毓生:《中国传统的创造性转化》,生活·读书·新知三联书店,1992年,第231~232页)
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1703316684 [379]陈独秀:《答俞颂华〈宗教与孔子〉》,《新青年》第3卷1号。
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1703316686 [380]《新青年》第3卷1号,第3卷5号,第4卷4号,第5卷3号,第2卷5号。
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1703316688 [381]胡适:《先秦名学史》,学林出版社,1983年,第8页。
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1703316690 [382]钱玄同:《中国今后之文学问题》,《新青年》第4卷4号。
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1703316692 [383]《胡适文存》卷首。
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1703316694 [384]Witold Rodzinksi, A History of China, Volumel,1979,P437。
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1703316696 [385]陈独秀:《独秀答佩剑青年》,《新青年》第3卷1号。
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1703316698 [386]陈独秀:《宪法与孔教》,《新青年》第2卷3号。
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1703316700 [387]参见庞朴《继承五四、超越五四》,《历史研究》,1989年第2期。
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1703316702 [388]周作人:《人的文学》,《新青年》第5卷6号。
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