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[430]《独秀文存》卷1，第220页。
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[431]参见《独秀文存》卷1，第250页。
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[432]《独秀文存》卷1，第251～252页。
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[433]《独秀文存》卷1，第251页。
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[434]参见《陈独秀文章选编》上册，第493页。
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[435]《独秀文存》卷1，第252页。
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[436]《独秀文存》卷1，第244页。
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[437]《独秀文存》卷1，第373页。
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[438]参见《陈独秀文章选编》中册，第85页。
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[439]《独秀文存》卷1，第410页。
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[440]《独秀文存》卷1，第300～301页。
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[441]《独秀文存》卷1，第370～371页。
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[442]他说：“德谟克拉西，是各阶级力求得多数意见之一致以发展其整个的阶级力所必须之工具；他是无产阶级民主集权制之一原素，没有他，在党内党外都只是集权而非民主，即是变成了民主集权制之反面官僚集权制。在官僚集权制之下，蒙蔽，庇护，腐败，营私舞弊，粉饰太平，萎靡不振，都是相因而致的必然现象。”（《陈独秀书信集》，新华出版社，1987年，第499页）
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[443]《陈独秀书信集》，第504页。
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[444]《陈独秀书信集》，第492页。
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[445]《陈独秀书信集》，第506～507页。
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[446]《陈独秀书信集》，第497～498页。
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[447]亚历山大·赫尔岑：《往事与思考》，转引自[美]格里德：《胡适与中国的文艺复兴》，第5页。
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[448]格里德：《胡适与中国的文艺复兴》，第270页。
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[449]正如格里德所说，尽管胡适“对民族主义的情感有着深刻的不信任感，但他本人与他为其思想偏见和政治战略感到悲哀的那些人一样是个民族主义者，只是表现方式不同罢了”。（格里德：《胡适与中国的文艺复兴》，第310页）
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[450]《胡适留学日记》，第821页。
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[451]《胡适留学日记》，第832～833页。
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[452]胡适写道：“根本之计奈何？兴吾教育，开吾地藏，进吾文明，治吾内政，此对内之道也。……难者曰，此乃迂远之谈，不切实用也。则将应之曰：此七年病求三年之艾也。若以三年之期为迂远，则惟有坐视其死耳。吾诫以三年之艾为独一无二起死圣药也，则今日其求之时矣，不可缓矣。”（《胡适留学日记》，第492～493页）
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[453]他说：“在名义上的共和下，八年痛苦的失败渐渐地使年轻的中国认识到，民主是不能仅仅通过政治的变革来给予保证的……民主……不多不少正是所有民主化的和正在民主化的力量总体，这包括社会的、经济的、道德的，以及思想诸方面的力量。构成中国这些新运动的指导原则之一的也正是这种认识。”（胡适：《1919年的知识中国》，第350页。参见格里德：《胡适与中国的文艺复兴》，第194页）
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[454]这篇宣言由蔡元培、王宠惠、罗文干、汤尔和、李大钊、丁文江和胡适等16人共同署名。依照当时引文署名的习惯，最后的署名人也就是宣言的起草人，而且后来胡适也把这篇宣言收在他的《胡适文存》第2集里，所以这篇宣言应是出自胡适的手笔。
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