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这就点燃了一场风波的导火索。
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最初的反击发生在1991年4月20日。这一天出版的《当代思潮》杂志发表 《改革开放可以不问姓“社”姓“资”吗？》。作者把皇甫平的那句话与自由化联系起来说，在自由化思潮严重泛滥的日子里，曾有过一个时髦口号，叫作不问姓“社”姓“资”。结果呢？“有人确实把改革开放引向了资本主义化的邪路”。诸如经济上的“私有化”和“市场化”，政治上的“多党制”和“议会制”，意识形态上的“多元化的思潮”，在列举了这一系列恶果之后，作者说，“不问姓‘社’姓‘资’，必然会把改革开放引向资本主义道路而断送社会主义事业。”
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其实我们只要把皇甫平的文章和后来发表的邓小平的谈话加以对照，就可以发现，那里面最富于新鲜感和挑战性的话，几乎全都来自邓小平。正是邓小平对一味纠缠姓“社”姓“资”不以为然。不过，皇甫平当时并没有说明此事。他在文章中间不断穿插着邓小平的意思，但又不说出这是邓小平说的。以北京那些人的政治经验之老到，不会天真到认为这只是《解放日报》的几个言论作者的意见。事实上，有证据表明，京城的那些“理论家”很快便知晓邓小平在上海的讲话，但是这并没有能够阻止他们的行动。从心情上说，他们好不容易抓住了发动攻击之目标，以为定能马到成功，岂肯善罢甘休？
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这个夏天，北京的政治空气一下子热闹起来。报刊上说得最多的话题大约就是姓“社”姓“资”。《高校理论战线》说，实行改革开放还要不要问姓“社”还是姓“资”？这个重要的是非问题已经被资产阶级自由化思潮弄乱了。在说了这些之后，作者便将矛头直指皇甫平了：“至今仍有些论者把‘姓社还是姓资’的诘问指责为‘保守’、‘封闭’的观点，主张予以抛弃。”“它所代表的思想倾向，究竟是‘姓社还是姓资’？”《真理的追求》把皇甫平说成是逃亡海外之政治流亡者的同路人，还说凡是反对问姓“社”姓“资”的人，都是想当奴隶并且也叫中国人都去当奴隶。还说，所谓改革不要问姓“社”姓“资”，本来是“精英”们为了暗度陈仓而施放的烟幕弹。所以，一切不愿作双重奴隶的中国人，有责任也有权利问一问姓“社”姓“资”，时刻提防不要偏离改革的方向。这是因为，“在当代社会主义国家中，把‘改革’当作‘改向’、‘改道’，借改革之名，行走资本主义道路之实，不只是一种思潮或理论主张，而是一种实际行动，是活生生的社会现实。”
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这些话说得够厉害的。不过，直到这时候，人们并不太动心，因为这两个期刊并不出名。到了夏秋之间，新闻圈中的一些名门望族也加入进来了。《求是》说：“不问者，决非不问也。不管提出‘不问’的人意识到没有，其实际效果只能是起着模糊社会主义方向的作用。”《当代思潮》虽然算不上京城媒体的名门，发行数量也很少，但是它这一次却很为自己的“领头”地位得意。它在4月份说了一番话之后，8月，又发表了《为何不能问一问姓“社”还是姓“资”？》。作者这一次教训皇甫平说，不应该一听到问一问姓“社”还是姓“资”，就认为是“新的思想僵滞”。文章作者相信群众有一种“革命本能”，轻率地归之为“新的思想僵滞”，就会压抑群众对资本主义复辟的警惕性和爱国主义。“长此以往，当群众不敢、不顾和不想问一问姓‘社’还是姓‘资’的时候，我们国家会成为什么样子呢？”
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就这样，上海那一边，皇甫平说了一句话，北京这一边，就有那么多人说了整整一个春天和一个夏天。剑拔弩张，针锋相对。万寿山脚下的中央党校，现在活跃的程度一点也不亚于1978年春天。不过，这一次，胡耀邦已不在人间，现任党校校长乔石也全不知情。很多人聚集在这里。他们也不是号召大家解放思想，或者拿实践来检验真理，而是专门研究“反对和平演变”。
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1991年6月5日，《人民日报》发表文章《坚持人民民主专政，反对和防止“和平演变”》，把“反和平演变”的话题从中央党校内部推向全中国。作者说：中国人现在有着“双重任务”，这就是“阶级斗争和全面建设”。而且，按照作者的论述，“只有正确估量和进行阶级斗争，才能保证现代化建设事业的社会主义性质和方向，并促进社会生产力的发展。”读者经过那么多年的政治风浪，全都不是傻瓜，就连迟钝的人也看出了其中奥妙。人们不免疑惑：我们国家的“一个中心”，是不是就此成了“两个中心”？然而事情还没有完呢，报纸上面还说，政治上、经济上、意识形态上把消灭阶级的阶级斗争坚持下去，进行到底。”这不就是“论对资产阶级的全面专政”么？怎么十二年前就已经名誉扫地的理论，现在又卷土重来了？
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这可是舆论方面一个不得了的变化。不过，到了1991年9月1日，事情有了一个微妙的变化。
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9月1日晚上，新华社按照惯例，把《人民日报》将于第二天即9月2日发表的社论《要进一步改革开放》先行全文播出，以使全国的报纸都能在次日转载，中央电视台则在当晚“新闻联播”节目中播发社论摘要。社论中有“我们要问姓‘社’姓‘资’”这样的话。“新闻联播”正好把这句话播了出来。中央领导人耳闻“我们要问‘姓社姓资’”一句，立即要求予以修正。这一指示由中宣部转达至《人民日报》。当夜，报社将社论中两处主张要问“姓社姓资”的地方全部删去。新华社可以将社论的文字重新播发，电视新闻上却已覆水难收了。
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人们发现《人民日报》社论在纸面上与电视上居然会有两个样子，不禁大疑。
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话说回来，党中央机关报毕竟胜人一筹，它总是能够比旁人更早地体会政治的气候。所以当它在1991年9月2日深夜悄悄地删掉社论当中涉嫌攻击邓小平的言词的时候，其他一些报刊还浑然不觉，继续慷慨陈词呢。11月，《求是》杂志警告它的读者说：“我们有些同志，对改革的正确方向认识模糊，不能用马克思主义基本理论来对待改革，划不清两种改革观的根本界限，甚至连姓‘社’姓‘资’都不管不顾了，这是十分危险的。”12月，一位理论家说：一些国家发生和平演变，重要教训之一就是被错误的改革观搞乱了思想。可是在我国，居然“今年还有论者发表文章反对在改革中问‘姓社姓资’。”“在改革中怎么能不问‘姓社姓资’呢？”他质问道，“不问‘姓社姓资’，就意味着可以不‘姓社’、可以改掉社会主义而走资本主义的道路。显然，这种改革观，实质上是‘改道’观、‘改向’观。”这位理论家显然也注意到，有些人认为经济才是决定一个国家的政治能否稳定的关键，所以他说，“是否有利于生产力发展并非检验改革的唯一标准。如果把它当作唯一标准，就会得出错误的结论。”
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想来诸如此类的声音一定引起了中南海的关注。1991年10月9日，国家主席杨尚昆在纪念辛亥革命八十周年的讲话中告诫人们，应当把经济扭住不放，决不能让其他的东西干扰和冲击这个中心，不要分散自己的注意力。12月18日，江泽民总书记在厦门特区的庆祝大会上说，要进一步贯彻沿海地区经济发展战略，并且使视野更开阔，步伐更大。这些话，被新华社通电全国，报纸电台电视台传扬得满世界都是。
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那些“理论家”一向对政治气候的微小变化都能嗅出来，这一次怎么也没有一点反应呢？或是如他们自己所说，一心一意抵御着国内国际反动势力的“双重威胁”？还是像很多人传言，“左派”阵营是迄今为止中国国内最团结、最顽强的政治集团，而且越是身处“逆境”，这些人就越是团结和顽强？
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1991年12月25日，黄昏，米哈伊尔·戈尔巴乔夫从他在克里姆林宫的办公室中出来，穿过大厅，进入一个房间。房间为淡绿色的墙围环绕着，一个电视摄制小组正在这里等他。
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晚上7时，随着克里姆林宫大钟的钟声，戈尔巴乔夫坐在摄像机前，以苏维埃社会主义共和国总统的身份向全国发表最后一次电视讲话。
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“我将要终止我担任苏联总统这一职位所履行的一切行为”，戈尔巴乔夫对全体苏联人说。
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差不多同时，苏联国旗从克里姆林宫降下，俄罗斯的蓝、红、白三色旗也即将升起。苏联总统和苏联武装力量总司令戈尔巴乔夫辞职，控制核武器按钮的权力交给了叶利钦。自此，苏维埃社会主义共和国联盟就成为历史。
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在那块土地上，不仅没有了苏联，也没有了社会主义。这似乎证明了中国国内一些人的“英明”。
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但是，就在这时候，邓小平的专列已经整装待发了。他在后来的一个月中跑了那么多的地方，说了那么多话，令“左派”理论家们措手不及。因为，他们义愤填膺地大加讨伐的那些东西，其中不少正是邓小平格外想要说明的。
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呼喊：当今中国的五种声音 第九章 邓小平力挽狂澜
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邓小平问：这东西姓“社”还是姓“资”
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1992年2月10日上午，晴空万里，天光澄彻。邓小平重新出现在上海。他和国家主席杨尚昆来到贝岭公司，贝岭公司生产的微电子产品属于髙科技的领域，亦是我们国家一项新兴的产业。所以上海方面的领导者便倾心尽力地向这位八十八岁的老人讲述这种技术。邓小平对于技术的热情与想像力，显然超出了人们的想像。他在放大镜里终于看清了三微米大的集成电路块的时候，就感叹这东西就像高楼大厦。然而，邓小平毕竟是一个政治家而非科学家，在他的内心深处，还有着另外一个更加重要的问题。
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“你说，这东西姓‘社’还是姓‘资’？”他忽然转头问吴邦国。
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