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新加坡《联合早报》指出，在五十小时之内，雅加达二十七个区同时暴乱，成千华人丧生，数百华人妇女被强奸，四十座华人经营的购物中心及四千家华人商店被毁。任何团体不管多么狂暴，都没有能力策划这类暴动。这实际上是由国家策动的。
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香港《亚洲周刊》8月3日发表文章《被阉将军策动强暴惨案》。该文说：“越来越多证据显示，集体强暴华人妇女的幕后黑手，是苏哈托女婿普拉博沃·苏比安托将军。民间传言他在东帝汶作战时被阉割，故有变态报复心理。军方消息则指他想趁机兵变夺权。”该周刊并登出雅加达街头流行的民族主义者要求赶走和打击华人的传单。其中一份的标题是《要回被华人掠夺的祖宗财产》，传单说：“我们要在短期内收回祖宗留下的财产，所用方法包括烧毁华人商店住宅，割掉 华人男子的阳具及强奸华人女子，除此别无他法。”该周刊指出，“在其他大城市也流传类似传单”。这些煽动民族仇恨的传单，不正是从民族主义当中异变出的怪胎么？
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北京《环球时报》8月9日头版用整版篇幅刊出揭露印度尼西亚民族主义的文章。大字标题为《印度尼西亚暴徒天理难容》。
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8月13日在北京，北大学生前往印度尼西亚驻华使馆递交抗议书。
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中国报纸指出：印度尼西亚民族主义的猖獗将使印度尼西亚本身受害。
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印度尼西亚华人外逃，资金大量转移。暴乱之后三个月，汇出印度尼西亚的资金达一千亿美元，这使印度尼西亚努力争取IMF提供的四百五十亿美元变得没有意义。同时，来自香港、台湾、新加坡等地的华资正在撤出印度尼西亚，印度尼西亚与东亚最活跃的经济区分割开来了。中国报纸预测，印度尼西亚经济今年将出现百分之二十的负增长，贫困人口将达八千万人。
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其次，民族主义猖獗将激活印度尼西亚的分裂主义。印度尼西亚领土由一点三万多个岛屿组成，有一百多个民族。散居各岛的某些民族早就酝酿独立。5月排华事件之后，已有两个较大的岛屿地区公开要求建立独立民族国家。北京《中国经济时报》8月3日预言：印度尼西亚有可能裂为几大碎片。
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北京的《华声月报》1998年10月号刊出两篇催人泪下的文章，以抗议印度尼西亚政府的歧视华人的野蛮的中世纪政策。
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一篇是《美丽的印度尼西亚需要民族的平等》。文章作者尹安是印度尼西亚华人后裔，他的家庭已在印度尼西亚生活了四代。他在文章中悲痛地指出：在印度尼西亚公开场合，因为说中文或举止像华人常惨遭毒打。华人后裔被禁止在印度尼西亚的公立大学学习医药和法律专业。他们被禁止进入政府部门工作，不能获得任何权力。杀害华裔是印度尼西亚至今为止的历史的一部分。以暴力迫害华人有惊人的周期，每三十年发生一次，每次五年，七十岁以上的老人不得不两次经历这种极端恐怖的事件，能活下来就算不错了。文章要求印度尼西亚政府彻底废除一切民族歧视，从法律上保障华人的平等。
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另一篇文章《一位印度尼西亚归侨致哈比比的公开信》，作者是在印度尼西亚生活了五代的华人后裔钟喜甲。文章揭露说：在印度尼西亚，因为当店主的大多数是华人，就该被抢、被杀、被烧、被强暴！文章说：“总统阁下，我们几代人，历经一百五十至二百个春秋，对当地作出了巨大的贡献，我们只求安安定定地生活。”但是印度尼西亚政府执行错误的政策，“对世世代代居住在印度尼西亚的华人后代，不给起码的人权，随意让流氓和不法分子烧杀强暴不加制止，你们的错误政策究竟对印度尼西亚有什么好处？”
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呼喊：当今中国的五种声音 第十二章 何为民族主义
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民族意识与民族主义
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我们赞成保护民族正当权益，保存和发展民族文化，尊重民族生活方式，维护民族国家的政治、经济与安全利益。
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这是一种民族意识。
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从文化角度来看，民族是在历史上形成的具有共同文化和政治背景、共同地域、共同经济生活的人的共同体。
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法国学者勒南说：“一个民族是一个灵魂，一种精神原则”，“同甘共苦和共同希望，这些就是造成民族的东西。”
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自16世纪在欧洲形成民族国家以来，许多地方的民族先后摆脱部族及种姓遗迹，与政治结合起来，以国家框架作为生存依托。
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当前世界一个重要的发展倾向是：越来越多的民族要求与国家相重合。
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黑格尔认为：“只有形成了国家的民族才具有更高的品格。民族不是为了产生国家而存在的，民族是由国家创造的。”
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当然，也有一个民族分散在若干国家，或一个国家包含多个民族的情况。
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不管情况如何，作为民族一分子，生于斯长于斯，总有一种血缘上的联系，因而也就产生出一缕感情，一份热爱，一种期盼，甚至于一腔奉献的热血。这都是理所当然的。这就是我们所说的民族意识。民族意识是对自己的民族文化特征的心理感受和自豪感。
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但是，在“民族”后面特地加上“主义” 二字，而成为“民族主义”，就宣示出一切以民族利益为依归、民族至上的倾向，在主义方面具有排他性。正如共产主义者不会赞成封建主义和资本主义一样。一般来说，国际社会是在这个意义上使用“民族主义”这个词汇的。因此，很多国家的舆论称瓦杰帕伊、费尔南德斯政府为民族主义政府。在这里使用“民族主义”这个概念，相当于我们这里一部分人常说的“极端民族主义”或“狭隘民族主义”。
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我们认为，在“民族主义”之前再加上“极端”或“狭隘” 二字，是不必要的叠床架屋，正如我们不赞同使用“极端平均主义”这个概念一样。平均主义是主张所有的人在劳动和分配各方面享受齐一待遇，认为只有平均才是平等。这个意思是很明确的。在平均主义之前再加上“极端”二字，使人莫名其妙。因为世界上决不可能存在绝对的平均主义，那么，什么样的程度是“极端平均主义”呢？使用“极端平均主义”这个概念的后果，有可能是在“反对极端平均主义”的旗号下保护和纵容平均主义，使平均主义大行其道。
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