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政治民族主义，是指将民族主义归结为建立单一民族国家，集中全力进行政治斗争乃至军事斗争。
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这两种民族主义同样具有强烈的排外性。
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潘多拉盒子里飞出的怪物
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民族主义的功用十分复杂。
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它有时作为一种思想化合剂，吸引族内成员的忠诚和报效热情；
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它有时变成一种理论和政策，为民族成长提供原则和观念；
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它有时发挥凝聚整合功能，以抵御外辱争取和保卫本族权益；
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它有时充当一种口号和象征，起着支持和分裂国家的作用；
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它有时又变成海洛因，使吸食它的人陷入梦想般的狂热之中，导致战乱、分裂和历史的倒退；
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……
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正如王逸舟指出的：“它还可以有多种变形，一切视具体的条件和场合而决定。”
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英国学者约翰·普拉蒙纳兹在《两种类型的民族主义》一书中说：民族主义“在本质上是一种文化现象，它来自感到文化劣势的民族的反映”，“当特定人民的民族或文化的特征受到威胁时，保存或增强它的愿望；或者在那些感到民族特征不鲜明或不具备的地方，转型或重建它的愿望。”
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在历史上，民族主义也起过一些积极作用。比如弱小民族起来反抗民族压迫，又比如在20世纪50～60年代前后亚非拉中小国家摆脱殖民统治争取自身独立的“民族解放运动”中，民族主义发挥了凝聚作用。
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马克思和恩格斯有句名言：“工人没有祖国。”他们不是民族主义者而是国际主义者。
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马克思和恩格斯赞成广泛的阶级斗争而不赞成民族主义。他们在《论波兰》中指出：无产阶级对资产阶级的胜利，也就克服了一切民族间的冲突。
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他们在《共产党宣言》中说：“共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益。”“随着工业生产以及与之相适应的生活条件的趋于一致，各国人民之间的民族分隔和对立日益消失。无产阶级的统治将使它们更快地消失。”“民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失。”
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但是，在“大的欺负小的”(俄罗斯和德国奴役波兰)的情况下，马克思和恩格斯赞成波兰的民族主义斗争。他们在《论波兰》中说：“不把波兰从德国人的压迫下解放出来，德国就不可能获得解放。”恩格斯在《波兰宣言》中说：“只要俄国士兵还侵占着波兰，俄国人民就既不能获得政治解放，也不能获得社会解放。”
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然而，正如韩国学者李克灿所说：“民族主义是不断发展的历史过程中的一个运动现象。”它也可能运动到悬崖边上，带来各种灾难。
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各国学者认为，进人20世纪90年代后冷战时期，民族主义再次登场带来了越来越多的问题。
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美国纽约州立大学学者徐迅在他最近出版的《民族主义》一书开头就指出：“90年代初，长达半个世纪之久的冷战结束，以两大阵营划分世界的政治格局随之寿终正寝。两大阵营所各自坚持的政治意识形态，一夜之间丧失了理论意义和实践意义。在形形色色的理论和思潮中，民族主义却异军突起，显赫于世界。”
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庞大的苏联分解为十五个国家，南斯拉夫一分为五而且还面临着科索沃独立问题，捷克斯洛伐克一分为二……这股民族主义狂潮正在迅速蔓延。
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日本学者卫藤沈吉称此次民族主义浪潮的泛起是“潘朵拉盒”中飞出的“狂热怪物”。
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日本学者岩崎正洋认为，这导致了众多国家走向分裂，全球民族纠纷大大增加。
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日本学者宇多文雄说：“在20世纪的最后十年中，苏维埃帝国的最后崩溃使民族问题作为未解决的大问题骤然上升到突出的地位。至今已没有人能够否定：民族问题已和环境污染、资源分配等问题一起，成为本世纪迈向21世纪的最大问题。”
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法国学者莫兰认为，“其后果只能是将外国的种族或民族圈入新的疆界之内，或者这个民族国家的一部分被圈入外国疆界内。”
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