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如果阻挡不了上述趋势，就阻挡不了全球化。
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在全球化到来的时代，谁与世隔绝，他就会成为全球化的失败者。
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事实上，中国二十年来的巨大发展，正是在全球化迅猛前进的形势下取得的成果。
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据世界银行最新发表的《世界发展报告》统计，1997年中国国内生产总值达到1万亿美元(比中国发表的统计数字略高)，人均860美元，第一次摆脱了低收入国家行列，跻身中等收入国家。中国已成为世界第七经济强国。1998年，中国很可能超过意大利，跃居世界第六名。
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这二十年，如果不实行对外开放，如果没有外资大规模进入中国，如果没有大量的先进的知识、技术、管理经验输入，我们能不能取得这样大的发展呢？这是每个人心里都明白的事情。
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所以，全球化并不是灾难。全球化既是机遇，也是挑战。从中国的发展来看，显然地，是机遇大于挑战。
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无疑，我们应该超越民族主义，进一步扩大开放，提高对外开放的水平，以此加速实现现代化，把中国尽快建设成为一个繁荣富裕的国家。
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与此相关的是亚洲价值观。
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每一个国家、每一个洲都有自己的文明背景，提出亚洲价值观的命题进行研讨是很自然的。
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国务院研究室主任王梦奎在1998年11月2日的《中国经济时报》上指出：“勤奋工作、注重储蓄，实行内部积累与利用外资相结合的政策，重视教育与人才培养，把群体利益置于个人利益之上的价值观念——这些都是有利于现代化的积极因素，是应该肯定和发扬的。”
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另外，亚洲价值观还重视家庭，这对于增加社会亲和力有一定的作用。
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对于亚洲价值观的积极作用，应该给予总结，但也不能过分夸大，自傲于人。
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王梦奎说：“至于消极的东西，例如‘裙带资本主义’，官商勾结，重人情轻契约，以及金融体制、经济体制和管理方面的问题，当然是应该革除的。”
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还要补充的是，崇尚家庭与家族，在企业和经营中，容易妨碍人才开发与任用。全世界五百家最大的企业当中，没有亚洲的家族企业，从一个侧面说明了家族企业的局限性。这与亚洲企业的家族特点有一定关系。
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又比如社会高于个人，有些时候就不免压抑了个人的创造力和积极性。而每个个体的创造力和积极性，则是国家强盛的长远和根本的动力。
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《中国经济时报》1998年7月17日发表张剑荆的文章《这是哀伤的时代》，评论金咏三、苏哈托和桥本龙太郎。该文指出：东亚国家有如下几个弊病：1、裙带关系；2、腐败；3、信息不透明。文章指出，在很长一段时间内，这些弊病没有被充分认识，在“亚洲价值观”的理论光环之下，这些弊病甚至被视作奇迹的一部分，结果造成了悲剧。今天，全球化正在冲击亚洲的旧式政治。“现实似乎暗示着，东亚正进入类似1848年欧洲所经历的革命时期。”
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亚洲人应该在自豪的同时，正视自己的问题了。
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针对“亚洲价值观”，于光远先生1996年5月在太平洋与中国国际研讨会上提出“国际合作新文明”。
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于光远认为，20世纪文明最重要的是两条：一是科学与技术的大发展；二是市场经济的大发展。
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他认为，亚洲在当代文明发展方面是落后的，亚洲应该努力把这两种文明掌握到手，而不要轻易地骄傲起来。
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如果要对于光远有什么补充的话，那就还有第三条：法治精神的大发展。
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于光远认为，虚无主义和排外主义都是错误的。亚洲应该在吸取世界上先进文明的基础上，敞开胸怀，以自己特殊的传统、特有的创造来丰富世界的文明，共同创造国际合作新文明。这个意见很值得我们重视，这是与全球化的趋势相致的。
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的确如此。应该警惕有的人把亚洲价值观变成一种自高自大的排外主义，排斥其他的洲，实行亚洲孤立主义。
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日本议员石原慎太郎就是一个代表。他在日本《文艺春秋》杂志1998年8月号发表的文章《新亚洲攘夷论》，就是排外主义的代表作。
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攘，即排斥之意；夷，则为外人、外族、外国。题目上的所谓“新”字，意思是说，过去亚洲有过排外的主张，现在要接过这个传统，掀起新一轮排外浪潮。
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