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一些人说胡万林“在四年半的时间里，先后治愈先天性聋哑、弱智、脑瘫痪患者共五千七百多人，各类癌症患者六千多人，各类疑难杂症约七万人以上”。
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有人还嫌话不够大，还说胡万林“四年多来收治病人一百二十万人，其中癌症患者一点六万人，有效率百分之九十，治愈率百分之四十七点二。还有三十九天内治愈29名血癌患者的纪录”。这不由让人想起“亩产十万斤”的浮夸。
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对于这样的“奇迹”，许多人竟笃信不疑，并且不许别人怀疑。
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1998年2月24日，以揭破伪气功出名的司马南及传媒记者前往终南山采访时，遭胡万林手下及百余名不明身份者的扣押、谩骂、殴打达四个小时之久。可见一些人迷信昏乱到了何种地步。
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几天之后，西安警方出动六百余名警察赴终南山医院，才制止了胡万林在西安用芒硝害人的骗术。
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消息表明，陕西受挫之后，胡万林并没有停止他的医”。《科技日报》1998年11月6日发表长文《谁来管一管胡万林》，报道山西一妇女耿爱玲被胡万林治死的经过。该报为此文刊出的编者按说：“据说在太原晋祠‘万林医院’开张的三 个月中，有二十多人死于非命。因索命太多，胡万林从山西逃到陕西，陕西被逐，他又到了河南，河南大概也呆不下去了，他又会去哪里呢？又将会有多少‘张爱玲’、‘李爱玲’成为冤魂？”
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专栏作家鄢烈山在1998年3月13日《南方周末》发表文章《柯云路是否涉嫌共同犯罪？》，该文指出：胡万林之所以有那么大的号召力，与名作家柯云路推出十万册《发现黄帝内经》有关。《发现黄帝内经》共有两部，上部即名《发现当代 华佗》，吹捧胡万林是“神医”，把胡万林说成“当代华佗”。柯云路的书与胡万林“行的医”关系，有如一个企业的公关部门与营销部门互为表里。胡万林非法行医，用迷信诈骗钱财，柯云路也难逃责任。
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不少人说，读了鄢烈山文章尤感痛心。其实，不唯文学家如此。
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1998年6月1日，《科技日报》发表文章沉痛地揭露说：“有的科学家相信伪科学，为伪科学辩护，压制正当批判，使我国一些迷信活动泛滥成灾。”
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有识之士泣血呼唤
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“中国迷信，源远流长，包罗万象，影响深远，在全世界范围内罕有其匹。”
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这是青年学者何云的概括。何云任中国佛教文化研究所副所长、《佛教文化》杂志主编。这句话引自他最近撰写的《中国迷信文化批判》一文。此文足以使人警醒。
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其一，何云认为，中国迷信有几个特点：
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(一) 它自古以来就是中国强大的亚文化系统，自成一体，天然常厚，早熟有序，具有突出的操作性，充分的适应机制和广泛的群众基础。它的核心是有神论价值观；它有职业行为、非职业的习俗行为和随意行为所构成特殊的行为体系；它还有物质文化消费体系，包括迷信用品、迷信书籍、迷信场所和迷信娱乐(戏曲、庙会、迎神赛会等等)。
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(二) 它具有鲜明的准宗教性质。
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(三) 它具有强烈的功利实用性。比如期盼生子抱孙，治疗疾病，升官发财等等。
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其二，该文说：中国迷信源远流长。从先秦两汉初具规模、营造观念，到元明清走向行为化、实体化和可操作化(行为化指与价值观相对应的算命、相面、测字、占卜、求签、风水、扶乩、画符、驱鬼等等行为；实体化是指衍生出千千万万以迷信为纽带的迷信团体)，中国迷信历经千回百转始终奔流不止，水量丰沛，从无枯竭之虞。这也是中国文明的一大奇观。
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其三，如何评价中国迷信系统呢？何云说，中国迷信作为中华民族精神生活中最消极、最落后也是最强大的一个亚文化系统，是几千年愚昧的一大渊薮，是造成民族素质较低、更新提高滞缓的一大精神缘由。它通过成文的、不成文的、哲学的、习俗的种种渠道，以慢性的、浸润性的以及扩散性的种种方式渗透进民族肌体之中，与封建专制、宗族宗法、思想禁锢、愚民蒙昧、歧视科学有着千丝万缕的联系。每当社会矛盾冲突加剧，迷信就有如一个灵敏的压力计和温度计，度数不断上升，及时反映出社会大气候。
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其四，该文指出当前迷信活动的态势：
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(一) 全国迷信消费剧增至空前地步。仅湖南省南岳一地，每年夏秋前来的香客就达百万之众，并有逐年增加趋势。中央电视台1989年1月曾报道，南岳一年烧香费用高达一亿，相当于当年国家自然科学基金全部数额！这种消费是最不合理的经济现象，是生产生活系统的“黑洞”，它在物质与精神两方面造成的危害，有若某些发达国家的毒品。
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(二) 当代迷信功能发生了变化，满足个人生活需求的职能有所削弱，而调节社会心理负面的作用明显增强，对主流文化的潜在破坏作用也明显增强。
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(三) 当代迷信正呈现出进一步增强的趋势。一些人非理性与反社会的情绪被纳入迷信系统之中，通过这一渠道表现、宣泄，对社会构成威胁。
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何云在文章中大声呼吁：必须采取措施遏制这一势头，不然悔之晚矣。
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