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在张万鹏导演下，发生了上面一幕惨剧。
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张万鹏被收审之后，承认了全部犯罪事实，还交代了去年砍伤村支部书记和村工业公司经理的事也是他一手策划的。
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卖官和杀官，都是官本位文化酿成的丑剧、悲剧。
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相当多的人表面上道貌岸然大讲人民公仆，暗地里最关心自己的升迁；台上大讲为人民服务，台下猛捞狠捞一点不含糊……
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怎么办呢？有的论者指出：儒家的心性、良知、觉悟、修己、道德作用十分有限。
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武汉大学教授郭齐勇指出：为什么今天的中国出现了许多王宝森式的贪官污吏？因为我们的制度机制上有问题，要解决这方面的问题，就要弥补制度机制上的不足，就得吸收中西政治资源的合理层面(如中国的谏官制度等等)。
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中国社会科学院青年学者刘军宁说：如果好处太多，诱惑力太大的话，当官就会成为一块肥肉，引人向往，大家便会千方百计，想方设法地以各种手段去谋求这个职位，这就必然滋生新的腐败现象，比如对主管任命官员的人行贿等等。他提出的对应方法，一是逐步扩大选举；二是要有一个有效的监督机制；三是在理论上倡导有限政府论，逐步减少官员过多的权力，真正相信群众，把许多事情放给民众和市场去做。
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呼喊：当今中国的五种声音 第十八章 儒家学说再度崛起
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新儒学谁来评点
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近些年来，新儒学由出口转内销，重新耀眼起来，在国内渐成显学。
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也许是形势使然，深圳行政学院一位笃信新儒学的讲师蒋庆，说出了一番轰轰烈烈的话。
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蒋庆对中国现实情况十分着急。他认为，两千年来中华民族的民族生命与民族精神都安立在儒家文化上。由于“国人普遍否认儒家传统”，今天的中国，民族生命无处安立，民族精神彻底丧失。这样，中国人的心理就承担不起现代化的冲击。现代化是一种外来的巨大冲击力，“现代化必然会把这一民族的心理防线冲垮，其结果必然是这一民族完全丧失民族的自尊与自信。”
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今天中国最大、最迫切的问题是什么？蒋庆认为，不是经济体制改革和政治体制改革，不是加速实现现代化。
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他说：“复兴儒学是中国内地当前最大的问题，也是最迫切的问题。”
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那么，可能性何在？蒋庆说：人民正处于民族精神彻底丧失的极度精神痛苦之中；由于政治运动耗尽了精力，人们在精神上已处于空白状态；另外，海外新儒家学者积极对大陆进行文化“反哺”，使一些青年认同儒家文化，这些都提供了复兴儒学的可能。
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蒋庆认为，儒学是神圣的、普遍的、永恒的正统文化，儒学应该恢复它在中国历史上崇高的正统地位，成为中国的指导思想。
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他说，目前中国流行人生虚无主义、历史虚无主义和传统虚无主义，应该用三代圣王的中国传统来对治，用圣贤形象充实人生，去除私欲，达到天人合一，实现最高价值。
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他批评说，眼下国内以权谋私、贪污索贿、投机官倒、倾吞民利已到无以复加地步，道德沦丧，“唯一希望就是等待世界末日的降临”。只有儒学才能提供道德批判，“让乱臣贼子惧”，阻止这个社会的道德沦丧。
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蒋庆认为儒学能够包容现阶段中国的所有重大问题，并提供解决问题的出路。他说，民主实质和基本特征是一种道德精神，“因此，在当今的中国大陆，要实现民主政治，非儒学不能为功。”另外，儒学能为工业文明提供道德基础，因此能促进经济发展。他要求恢复私人讲学制度和书院制度以改革教育，弘扬道德，匡正人心。
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蒋庆鼓励一些信心不足的人说：“孔子复兴周道，董仲舒复兴儒学，宋儒复兴儒学，不是都成功了吗？”他认为，现在面临的儒学复兴虽然困难很大，但也在节节胜利，一定能成功。
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蒋庆发表在台湾《鹅湖》月刊一七〇、一七一期(1989年8、9月)上的文章《中国大陆复兴儒学的现实意义及其面临的问题》，把他的意见说得更为充分。这些话是豪迈的，声音也很高。
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但有的论者认为，这些意见太过空泛也太过激进，倒是北京大学哲学系陈来教授的话说得委婉一些。
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陈来没有像蒋庆那样“迫切”，他觉得：“在全民族急切要求现代化的氛围中……儒学发展的合理性能否成为现实的必然性，是值得怀疑的。”
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