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2009年，俄罗斯也扣留了中国轮船“新星”号 ，更严重的是还开炮杀死好几个中国船员，为什么没见有人上街抗议呢？俄罗斯对中国人的态度之恶劣，众所周知。比如反对建唐人街，大规模驱赶华商，在莫斯科公然没收盗窃几十亿美元华商商品等。这种骇人听闻的事件是近来各国都没有发生过的，也没见有人上街抗议。由此可见，并不是谁做了对中国人不好的事情就抗议谁，而是经过仔细挑选，排外锋芒只指向美、日、法，这里暗藏的还是阶级斗争为纲 。正像秦晖所说，这就暴露出民族主义的虚假了，愤青们实际上是被利用的。
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《南方周末》评论家鄢烈山说，煽惑民族主义的某些人实际上是“爱国贼”。这个评语也许尖刻，但却击中要害。
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当代中国八种社会思潮 第七章 民粹主义急流涌动——民粹主义思潮
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民粹主义的六项内容
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1945年4月24日，毛泽东在中共七大的口头报告中说：“我们这样肯定要广泛地发展资本主义，是只有好处，没有坏处的。对于这个问题，在我们党内有些人相当长的时间里搞不清楚，存在一种民粹派的思想。这种思想，在农民出身的党员占多数的党内是会长期存在的。所谓民粹主义，就是要直接由 封建经济发展到社会主义经济，中间不经过发展资本主义阶段。俄国的民粹派就是这样。当时列宁、斯大林的党是给了他们以批评的。最后，他们变成了社 会革命党。他们‘左’得要命，要更快地搞社会主义，不发展资本主义。结果呢？他们变成了反革命。”
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这一年3月，毛泽东在中共六届七中全会上说：“民粹主义在中国与我们党内的影响是很大的。”
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毛泽东对民粹主义的定义是从列宁那里拿来的，这个定义与俄国历史密切相关。
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19世纪下半叶，俄国部分知识分子受西欧空想社会主义思潮影响，否定资本主义道路。如赫尔岑在《俄国》中说，俄国不必把西方道路重复走一遍，不用再次踏入罪恶的、鲜血铺就的资本主义河流，而是可以绕过资本主义，直接由村社过渡到社会主义。赫尔岑与车尔尼雪夫斯基的村社社会主义理论就是这方面的代表。赫尔岑在《往事与随想》中说，俄罗斯民族生活的合理而自由的发展是与西欧社会主义理想一致的。列宁和普列汉诺夫多次批评这种理论，指出资本主义在俄国的发展是历史的必然，俄国社会发展不可能“绕过”资本主义阶段。
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1881年3月，俄国民粹派组织民意党用炸弹炸死开明沙皇亚历山大二世 。亚历山大二世遇刺当天还签署文件，决意推行君主立宪改革。一名法国外交官沉重地说，亚历山大二世死的那天早晨，正着手进行一项改革。这一改革本可以使他超越一切人，他本来可以使俄国从此在现代化的道路上稳步前进，这一改革就是君主立宪。可是无政府主义者却杀死了他。
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暗杀狂潮凸现了民粹主义另一特征，就是热衷于暴力和“推倒重来”。
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虽然列宁批判过民粹主义思潮，但俄国布尔什维克在1917年夺取政权之后，用武力消灭资本主义，强行向社会主义过渡，又走上了民粹主义道路。
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根据列宁、毛泽东对民粹主义的定义，胡绳1999年3月发表《毛泽东的新民主主义论再评价》，批评孙中山和毛泽东的民粹主义。
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胡绳说，在中国革命过程中，一味斥责资本主义的罪恶，呼唤立刻实行社会主义，就是染了民粹主义的色彩。比如孙中山。胡绳说：“孙中山就这样看 ，他说过，趁资本主义还少，甚至还没有的时候，赶快搞社会主义革命。这样做，比以后资本主义多了时再搞社会主义革命容易得多。这是他在20世纪初讲的话。我们不能责备孙中山。他不可能懂得，资本主义不能只被看作一种罪恶，它能为社会主义提供必要的物质准备……如果认为趁资本主义还少，还没有发展起来，就可以马上过渡到社会主义，这就是倒向民粹主义，而离开马克思主义。”
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胡绳在这篇文章中还说，拿1949－1953年和1945年相比，资本主义并不是更多一点，而是更少了一点。因为官僚资本很大部分跑到外国和台湾去了，很多民族资本也把他们的资产转移到国外和香港。毛泽东在1953年就宣布全面社会主义改造，显然步骤过激，是依靠政权力量人为促成。另外，1958年，工业化才发端，就说人民公社能够进入共产主义。胡绳说：“这是什么思想？只能说这种思想在实质上属于民粹主义范畴。”“人们把一切凡不带有公有制和国有制记号的东西，一切形式的个体所有制都看成是资产阶级的东西。在农村中割所谓‘资本主义尾巴’，在党内发现所谓‘走资派’，就是这些恶果的表现。”
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胡绳还说，太平天国消灭工商业和杀富济贫的绝对平均主义，也是民粹主义。
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当然，民粹主义具有多变的内涵，并非只有上述俄国一解。
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学界公认，近代以来，世界上有三次民粹主义代表性运动。一是19世纪末，美国西南部人民党反对垄断资本的激进运动；二是19世纪下半叶，俄国民粹派知识分子“到民间去”鼓动农民革命的风潮；三是20世纪中叶，阿根廷的“拥有巨大魅力”的庇隆上校依靠“无衫汉”推动的“正义主义运动”。目前，处于转型期的世界，正逢民粹主义复兴高潮，民粹主义再度成为人们关注热点。
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民粹主义包含的内容非常复杂，民粹主义在不同国家、不同历史阶段有不同的内容和形式。因此，民粹主义并没有一个精准的定义。
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1967年，英国著名学者欧内斯特·盖尔纳等人雄心勃勃，在伦敦经济学院召开一个学术会议，讨论民粹主义，试图澄清民粹主义概念的主要内涵，得出一个准确的结论和定义。来自不同国家的43位学者出席会议，其中不乏以赛亚·柏林这样的大牌学者。但是，会议并没有形成一个关于民粹主义的准确的共识，会后出版的论文集虽说是一个重要的里程碑，但客观来看，只是产生了一些个别贡献。
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爱德华·希尔斯认为，民粹主义是地域性团体对于全球化潮流的抵抗。
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以赛亚·柏林认为，民粹主义是留恋过去，试图用古代价值对抗现代性。
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加文·基钦说，民粹主义是小生产者反对集中化大规模生产的行为。
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欧内斯特·拉康说，民粹主义指的是，当一部分精英分子在上层无法实现自己的目标面临挫败的时候，就煽动广大民众，催生社会运动，以利于达到自己的目的。
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