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想象的共同体：民族主义的起源与散布（增订版） 他认为他的职责在于逆其惯常之理以爬梳历史。
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沃尔特·本雅明，《启蒙之光》 （Illuminations）
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如是从所有人种之混合中起始
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那异质之物，英格兰人：
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在饥渴的强奸之中，愤怒的欲望孕生，
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在浓妆的不列颠人和苏格兰人之间：
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他们繁衍的后裔迅速学会弯弓射箭
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把他们的小牝牛套上罗马人的犁：
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一个杂种混血的种族于焉出现
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没有名字没有民族，没有语言与声名。
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在他热烈血管中如今奔流着混合的体液
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撒克逊人和丹麦人的交融。
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当他们枝叶繁茂的女儿，不辱父母之风
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以杂交之欲望接待所有民族。
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这令人作呕的一族体内的确包含了嫡传的
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精粹的英格兰人之血……
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录自丹尼尔·笛福（Daniel Defoe）
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《纯正出身的英格兰人》 （The True-Born Englishman）
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想象的共同体：民族主义的起源与散布（增订版） 民族主义研究中的老问题与新困惑——关于本尼迪克特·安德森的民族主义研究
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汪晖
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命运
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2015年12月13日，朋友传来消息：本尼迪克特·安德森教授当日在印度尼西亚辞世。一位在雅加达大学作研究的年轻人写信说，他前一日还在学校听他演讲，精神矍铄，不能相信他的离去。安德森年届79岁高龄，虽然事发突然，但并不完全突兀。2013年9月，清华人文与社会科学高等研究所邀请他来清华讲学，他在第一时间回信表示感谢：“能够被您和您在北京的同事们邀请，是我的荣幸。我觉得3月很合适，那个月中适合您的任何时间都可以。在那个月，我没有承诺其他的旅行安排，而且那是泰国最热的一个月！您的来信让我想起上次在中国的时间已经是1941年！！！唯一需要警告您的是，77岁的我已经有些脆弱，经常会感到疲惫……”虽然安德森提及了身体的脆弱和疲惫，但三个惊叹号却强烈地表达了他对即将重访中国的兴奋之情。
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