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经过对第一原则进行修正（第八节说明）后正义两原则的陈述，第291页；
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——no priority for liberty as such，but for specific list thereof，291f.；
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一般自由无优先性规定，但此后特殊的自由目录则有其优先性规定，第291页以后；
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——defined as finding alist of liberties making two principles prefered alternative in original position，292ff.，325；
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我们将公平正义的初始目的界定为：寻找一个使【正义】两原则成为人们在原初状态中偏向于选择之的自由目录，第292页以后，第325页；
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——such alist not amakeshift
:may be drawn up in two ways，292ff.
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这种目录不是一个暂用替代品，我们可以用两种方式开出这一目录，第292页以后
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Justice as fairness is complete，V
:8，207—12：
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公平正义是完善的，第五讲，第八节，第207—212页：
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——ideas of good are generated by and have their role within the political conception，207f.；
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善的理念是通过公平正义而产生的，它在政治观念内有其作用，第207页以后；
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——how they are built up in sequence，207；
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它们是如何按顺序建立起来的，第207页；
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——overlapping consensus on political conception establishes mutual good of mutual justice，208f.；
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对政治观念的重叠共识建立了相互正义的相互善，第208页以后；
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——completeness of justice as fairness strengthens its stability，209；
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公平正义的完善性强化了它的稳定性，第209页；
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——ideas of the good do not imply truth of this or that comprehensive doctrine，209f.；
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善的理念并不包含这样或那样的完备性学说的真理意味，第209页以后；
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——justice as fairness allows sufficient space for ways of life worthy of citizens‘devoted allegiance，187，198n，209f.；
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——公平正义给公民为之奉献忠诚的有价值的生活方式留有足够的余地，第187页，第198页注释，第209页以后；
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——limits on content of comprehensive conception of good are reasonable，210f.；see alsoCompleteness
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对完善性善观念内容的限制是合乎理性的，第210页以后；另见“完善性”
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公平正义的作用，第八讲，第十四节，第368—371页；
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