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——different conceptions of objectivity explain these essentials differently，112；
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不同的客观性观念对这些根本要义有不同的解释，第112页；
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——how done in rational intuitionism，112f.；
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合理直觉主义是如何解释的，第112页以后；
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——rational intuitionism can accept argument from original position，113；
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合理直觉主义可以接受从原初状态出发的论证，第113页；
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——political constructivism compatible with rational intuitionism，113f.；
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政治建构主义与合理直觉主义相容，第113页以后；
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——essentials of objectivity make possible public basis of justification，114ff.；
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客观性的根本要义使证明的公共基础成为可能，第114页以后；
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——in constructivism objective point of view as that of reasonable and rational persons suitably specified vs.impersonal point of view，115f.；see alsoKant’s moral constructivism
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在建构主义中，客观性观点是适当规定的理性而合理之个人的观点，与非人格化观点相对应，第115页以后；另见“康德的道德建构主义”
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Three features of an overlapping consensus，IV
:3，144—50：
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重叠共识的三个特征，第四讲，第三节，第144—150页：
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——two points about：（1）such consensus comprised of reasonable doctrines，144f.；
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关于重叠共识之特征的两个要点：（1）这种共识是由各种合乎理性的学说所组成的，第144页以后；
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——（2）political conception viewed as constituent part of different doctrines144f.；
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政治观念被目为各种不同学说的构成性部分，第144页以后；
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——model case of，145f.；
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重叠共识的模式化情形，第145页以后；
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——first objection that it abandons hope of political community for mere modus vivendi，146；
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第一种反驳认为，重叠共识因纯粹的临时协定而抛弃了政治共同体的希望，第146页；
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——why that hope abandoned and such consensus not amodus vivendi，146f.；
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抛弃这种希望的理由，这种共识不是一种临时协定，第146页以后；
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——modus vivendi defined，and three ways such consensus differs:in its object，ground，and stability，147f.，208；
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