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1703356041 [17]Ronald Dworkin,“The Original Position”,in Reading Rawls,ed. Normal Daniels (Stanford,California: Stanford University Press,1989),p. 51.
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1703356043 [18]Rawls,“A Kantian Conception of Person”,p.255;亦可见TJ,475 rev.。
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1703356045 [19]对这个问题的分析,可见Nagel,Mortal Questions,pp.111-112。
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1703356047 [20]当罗尔斯在谈什么是公平时,其实预设了他对平等的理解。在一场球赛中,我们不会说那些能力高的人获胜是不公平的。而在考虑正义原则时,我们之所以将自然能力排除出去,因为我们接受从道德平等的观点看,能力的差异是不相干的。例如他说:“所谓公平的条件是这样:原初状态中的立约各方均处于对等的位置。这其实模塑了我们深思熟虑的信念:即在有关基本正义的问题上,公民在所有相关方面都是平等的。”Rawls,Justice as Fairness:A Restatement,ed.Erin Kelly (Cambridge,Mass.: Harvard University Press,2001),p. 18.
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1703356049 [21]这里的“应得”作名词用。
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1703356051 [22]Will Kymlicka,Contemporary Political Philosophy(New York: Oxford University Press,2nd edition,2002),p. 59.
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1703356053 [23]Rawls,“A Kantian Conception of Person”,p. 263.
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1703356055 [24]Kymlicka,Contemporary Political Philosophy,p.58.
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1703356057 [25]英文原文:“If a person is deserving of some sort of treatment,he must,necessarily,be so in virtue of some possessed characteristic or prior activity.”Joel Feinberg,Doing and Deserving(Princeton,NJ:Princeton University Press,1970),p. 58.
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1703356059 [26]☆omas Pogge,Realizing Rawls(Ithaca:Cornell University Press,1989),p.77.
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1703356061 [27]Nozick,Anarchy,State,and Utopia(Oxford:Blackwell,1974),p.161.
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1703356063 [28]F. A. Hayek,The Constitution of Liberty(Chicago: University of Chicago Press,1960),p. 94.
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1703356065 [29]罗尔斯在晚年的确指出,道德应得总是和一个人有意识地(intentionally)或自愿地(willingly)做出的行动有关。即使如此,那也只是道德应得的必要条件,而非充分条件,两者有相当大的分别。见Rawls,Justice as Fairness:A Restatement,p.74。
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1703356067 [30]Kymlicka,Contemporary Political Philosophy,pp.70-75.
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1703356069 [31]值得留意的是,金里卡将“选择”和“努力”并列在一起,作为应得的基础。但这两者显然不同,一个人凭赌博而赢得大钱和靠辛劳工作而赚取所得,显然有不同的道德意涵。一般人会认为,只有后者才可作为应得的基础。参见Kymlicka,Contemporary Political Philosophy,p. 59。
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1703356071 [32]日常经验告诉我们,的确有不少出身寒微、禀赋和常人无异的人,由于个人的奋斗努力,最后能够出人头地,改善自己的经济及阶级位置。所以,即使我们同意罗尔斯所说,一个天赋较高及家境较好的人,的确较别人有更多成功的机会,但却不意味“即使愿意付出努力及尝试,从而在一般意义上所称的应得本身,也依赖于幸福的家庭和社会环境”的普遍真确性(相关讨论见TJ,74/64 rev.)。甚至有人会说,那些生于幸福家庭的人,因为他们一切得来太易,所以并不懂得珍惜机会。反是那些在恶劣环境长大的人,更愿意发奋努力。所以,如果罗尔斯希望从经验中得出所有努力都是不应得这个结论,似乎过于武断。退一步,即使天赋能力及家庭环境和个人努力之间关系密切,后者难以从前者中完全分离出来,却不表示两者之间没有程度上的分别。设想有丙和丁两人,丙来自富裕家庭,丁来自贫穷家庭,且丙较丁的智商为高。但由于丁较丙付出多于数倍的努力,结果两人进入同一所大学,毕业后赚取相若收入。对于这种情况,我们为何不可以说,从个人努力的观点看,丁较丙应得更多?这似乎和我们的道德经验更为相符。一旦接受这个结论,便意味在决定正义原则时,我们有必要考虑将“努力”作为应得的基础。只有这样,才对那些因努力而获得更多收入的人公平。
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1703356073 [33]David Miller,Social Justice(Oxford:Clarendon Press,1976),p.87.
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1703356075 [34]Rawls,Political Liberalism,p.276.
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1703356077 [35]Rawls,Justice as Fairness:A Restatement,p.74,n.42.
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1703356079 [36]详细讨论见Miller,Social Justice,p.96。
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1703356081 [37]Nozick,Anarchy,State and Utopia,p.225.
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1703356083 [38]Rawls,Justice as Fairness:A Restatement,p.73.
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1703356085 [39]在修订版中,这句已被删掉。
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1703356087 [40]Rawls,“A Kantian Conception of Person”,p. 262.
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1703356089 [41]罗尔斯在某些地方表达了这样的想法(例如TJ,103/88 rev.),但这种观点和他的整个理论显然不相容。
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