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1703359430 “人类生活以及历史时期本身,不过是一个时代和一种永恒生活所必须的……Gattung[这个词很难译,大致相当于“群体、共同体、种属、种族”]的生活表现出以下的样子:“通过历史,Gattung随意地将自己转变为纯粹的理性表现”(SW vii 17)。“现在个体完全从哲学家的视线中消失,他们全部结合成为一个大的共同体”(SW vii 14)。正在思考的自我“不是特定的正在思考的个体的自我,自我再也不是独立的,而是用于思考所有个体的一种永恒的思考方式”(SW vii 55)。“其中的宗教在于……一切生活都被视为一种真实的、完美的、道德的、神圣的[群体]生活的必要发展”(SW vii 240-241)。
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1703359432 只有群体(Gattung)存在
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1703359434 SW vii 37-38:“实事求是地看待事物”,我们发现,“个体并不存在,他不再有意义,而一定彻底消失;只有群体存在。”
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1703359436 “人只有在其他人中间才能成其为人”
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1703359438 SW iii 39
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1703359440 “人注定要在社会中生活”
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1703359442 SW vi 306。参见“个体性的概念[决不是一种孤立存在物的概念,而是]一个双重内涵的概念,[其中]不仅有我,而且……总是有我和他,他和我;两种意识得以合二为一的一种共同意识”(SW vii 47-48)。
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1703359444 其内在自我的道德秩序[……]
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1703359446 自由,人从自然的因果律所造成的必然性中解放出来,不再是个体的有理性的自决,而是“群体通过一个接一个的个体逐渐解放自身”的过程(SW ii 20)。“人的理性能力”[Vernunftinstinct]、人类将自身从自然的盲目力量的支配下解放出来的驱动力,“只表现在群体本身的生活中。它绝对不会表现在纯粹个体的存在之中,个体的驱动力的目的在于自我保存和个人的安乐”(SW vii 22)。这是一种不变的理性生活……从世俗的角度看,它分裂为众多的个体,因此只在整个群体的生活中才显现它的总体性”(SW vii 25)。“当某一个体想像他能够为自己而存在和生活、为自己思考和行动,或者说,当某人认为他本人,那个特定的人,是在以自己的思想进行思考,因为他的思考是那种普遍和必要的思考中的一个……这可是最大的错误,而且是其他一切错误的真正基础”(SW vii 23-24)。“理性只表现在群体的生活中;假如理性不去指导我们的生活,就只剩下个体性和自私自利了。这样一来,理性的生活体现在:个体在群体中忘掉了自己,将自己的生活与群体的生活紧密地联系在一起,并且为了整体可以牺牲自己的生活;非理性的生活表现在:个体只想自己和与自己有关的东西,他什么也不求,只求生活安乐……这样一来,只存在一种德性——忘记自己是一个个体,只有一种罪过——只为自己着想……无论是谁,只要他为自己追求享乐、只想到自己、只想自己去生活,而脱离群体,不为群体考虑,他都是……一种卑劣的、可恶的、邪恶的和可怜的人”(SW vii 34-35)。“将自己的生活奉献给群体,意味着将自己的生活奉献给思想观念[费希特用思想观念这个词交替指理性或自由]……结果,唯一理性的、从而是正确的、美好的和真正的生活在于:人在追求思想观念的过程中忘掉自已,除了为了思想牺牲其他快乐之外,不要追求别的享乐”(SW vii 37)。
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1703359448 种族、民族、人类
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1703359450 “没有哪一样个体的东西能够自在和自为地存在;万事万物只能在整体中存在而且为整体而存在”(SW vii 63)。“证实有关(群体)整体性的真理的事实是,只有参照整体,其组成部分才能得以解释和有意义……只有借助于这个整体,其组成部分才能存在”(SW vii 118)。[生命作为其自身]的延续[而不是作为瞬息存在的延续]……只有通过民族独立的延续才能得到保证:为了挽救民族,人必须做好赴难的准备,如此一来她就可以生存下去,他也能够从中生活下去,依靠她生活下去,这是他向往的唯一的生活(SW vii 383)。
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1703359452 “你是信仰人本身的第一位的和本原的东西”
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1703359454 SW vii 374-375。同以往一样,伯林略微改进了引文,虽说就本质而言,措辞和意义都很准确。参见“有德国人的性格和作为德国人无疑是一回事”(SW vi 446)。
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1703359456 “我们需要的是一名领袖”
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1703359458 SW vii 565(有所发挥)。参见“每一个有知识和有力量的人不仅有权利而且有神圣的义务,去运用强制力量让人们遵守法律;如果情况如此,那么是个别人[在强迫]整个人类”(SW iv 436)。“谁有权利成为领导人?……最能以理性的眼光洞察自己所在的时代和人们的人”(SW iv 444)。“终有一天,有一个人会到来而且必然会到来,这个人是他所在的人群中最为公正的人,也是他们的领袖;他会找到办法创立一系列最佳局面”(NW ii 635)。
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1703359460 通过所谓“有机”过程
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1703359462 “诸多个体必须被理解为一个不可分割的有机整体”(SW vii 157)。费希特说,艺术的真正本质在于“它的有机统一性,任何天才的、不受限制的和不可穷尽的东西莫不如此”(SW viii 95)。作为个体,人的意志和愿望与他的道德使命得以融为一体的创造性塑造过程,被费希特放在了国家手中。“绝对的国家……是一件艺术制品,用于指导一切个体的力量服从群体的生活,而且将它们在群体内部融为一体”(SW vii 144)。“国家的目的……无异于人类群体的目的,即,根据理性的法则来安排所有人的关系”(SW ii 161)。在完美的国家,“一切个体性都消失在群体的总体性之中”(SW ii 146)。“[国家]的目的就是群体的目的”(SW vii 145)。“国家的目的……无异于人类的目的[der menschlichen Gattung]本身,即,所有的人类事务都要根据理性的法则来管理”(SW vii 161)。“作为人类一切事务最高管理者、作为……无知之辈和桀骜不驯之士的监护人,国家完全有权力为了他们获得拯救而强迫他们”(SW vii 436)。
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1703359464 塑造一个伟大的民族或历史
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1703359466 现在,国家不仅仅是它的各个组成部分的总和:“不仅仅是一个想象的总体的观念……而且是一个真正的总体的观念……不仅仅是所有单个的个体的观念,而且是个体不可分割的、统一的观念”(SW iii 202)。在国家内部,还有,借助于国家,“一切事物都汇聚为一体(One),它们不再作为一种合成物统一在一个抽象的概念之中,而是作为一个整体真正统一在一起。……理性只有一种,它在感性世界中的体现也只有一种;人类是一个有组织的、而且发挥组织作用的理性的总体。理性分为独立的几部分,不过国家的自然机制暂时终结了这种独立性,而且将各个组成部分融合为一个整体,直到最后,道德将全部物种重新创造为一体。
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1703359468 “借助于自然界有组织结构的产物,可以最出色地说明所设想的[国家]观念,以树为例,只要[树的每一部分]想自我保存,就必须保存整棵树,因为只有在这种情况下,它自身的保存才有可能……因为,最先和最应该受到保护的是整体”(SW iii 203)。每一个单个的个体都是国家这个更大的有机整体的组成部分:“在有机体当中,每一部分都在不断地保存整体,在保存整体的同时也是在保存自己;公民与国家之间也是这种关系:……每一个组成部分,每一个公民,在整体分配给它的位置上保存自身的同时,也在它的位置上维护整体;整体恢复为自身,保存了自身”(SW iii 209)。
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1703359470 “思想试图变为行动”
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1703359472 Heine(海涅),Zur Geschichte der Religion und Philosophie in Deutschland,book 3(《论德国宗教和哲学的历史》卷3),见Heinrich Heines S?mtliche Werke(《亨利希·海涅全集》),ed.Oskar Walzel(奥斯卡·瓦尔泽尔),vii 294-296,(Leipzig,1911-1920)
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1703359474 “世界是……诗歌”
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1703359476 Josiah Royce(乔赛亚·罗伊斯),The Spirit of Modern Philosophy:An Essay in the Form of Lectures(《论现代哲学的精神》),p.162.
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1703359478 “康德主义者将要露面”
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