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我们在瞻望中国在今后世界中的地位和它对世界的可能贡献时，应努力破除现有国家关系的限制。迄今为止，产生于国际关系思考中的反自由化、反西方化和反普遍化论调已经僵化为一种教条主义和原教旨意识形态。这使得许多中国民族主义者很难与世界许多其他国家中已经在实践公民政治的人们建立起一种相互信任、相互支援的感觉，更不要说是实质性联系了。这些民族主义者们强调的是世界其他国家，尤其是西方国家的民主宪政体制不适用于中国国情的理论模式。这种“我们”和“他们”之间的割裂是现今中国民族主义与全球化格格不入、难以在全球治理中找到自己积极位置的一个根本原因。
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在全球治理的三个主要因素（价值观念、制度和行动）中，最基本的是价值观念。全球治理的制度和行动都是建立在这样一个前提上的，那就是，人类必须，也有能力取得关于全球治理的价值共识。没有这样的共识，就无法产生全球层次上多主体间的协调与合作。“全球治理委员会”曾列举了这样一些最基本的价值：尊重生命、自由、正义与公平、相互尊重、关怀以及诚实。在该委员会看来，不仅需要确立核心价值，还要建立全球公民伦理观。它要求自由市场和官僚机构必须运行人性化的改进，强调自由市场必须接受人道价值的规范，坚持限制个人和团体间的无序竞争和自私冲动。这将有助于对全球化的认同，因为现有的许多反全球化情绪都与不满和厌恶自由市场的“全球资本主义”有关。
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全球伦理是一个以进一步全球化，而不是反对全球化来改善现有全球化的起步方案。全球伦理还明确规定了所有人的权利和责任。所有人的权利包括：安全的生活、公平的待遇、公平生活和获得福利的机会、通过和平的方式来保留相互间的差异、参与所有层次的治理、要求弥补大量不公正的冤屈、争取自由而公平的请愿权、平等获得信息以及平等使用全球公共资源。所有人要承担的责任包括：为公共生活作贡献、要考虑自己的行为对他人安全和福利的影响、推进包括性别平等在内的平等、通过可持续发展和维护全球公共资源的方法来保护下一代的利益、积极参与治理以及为消除腐败而工作。54
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全球治理的价值理念为全球化时代的中国民族国家群体共建提供了一个基本的蓝图。这个蓝图中不仅包含着与全球正义相一致的民族社会正义观，而且还包括着一种更为积极、更富有建设性的国家与社会互动关系和一种更民主的公民国家理想。由于这样的公民国家能自觉地进入全球价值共建的过程和机制，它可以在解决自己国内各种政治、社会问题的同时，也为全球发展作出更多贡献。作为一个民族群体，中国可以为确保全球和平、全球安全保障、全球福利、全球可持续环境以及人权等发挥更大的集体作用。全球治理理念中包含的公民治理观念应该成为中国民族主义的新理想，也应该成为中国民族主义在全球化时代政治发展的新方向。
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[1]原文此处另有一节讨论，本版未收录此节。——编者注
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通往尊严的公共生活（增订版） 注释
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增订版序言
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1Stuart Wolpert，“Brain Reacts to Fairness as It Does to Money and Chocolate，Study Shows，”UCLA Newsroom，April 21，2008，http：//newsroom.ucla.edu/portal/ucla/brain-reacts-to-fairness-as-it-49042.aspx？link_page_rss=49042.
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2Frans de Waal，The Bonobo and the Atheist：In Search of Humanism Among the Primates，W. W. Norton & Company，Inc，2013.
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3陈少峰：《实现社会正义的新方法》，http：//theory.people.com.cn/GB/148980/17409555.html。
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4John Rawls，A Theory of Justice，Oxford：Oxford University Press，1999，p. 3.
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5John Rawls，“Justice as Fairness：Political not Metaphysical，”Philosophy and Public Affairs，Vol. 14，No. 3，Summer 1985，pp. 223251.
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6Giovanni Pico della Mirandola，On the Dignity of Man：On Being and the One：Heptaplus，trans. by Charles Glenn Wallis，Indianapolis：Hackett，1998，pp. 47.
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7Avishai Margalit，“Hunan Dignity between Kitsch and Deification，”The Hedgehog Review，9. 3 Fall 2007，p. 7.
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8Michael Zuckert，“Human Dignity and the Basis of Justice：Freedom，Rights，and the Self，”The Hedgehog Review，9. 3 Fall 2007，pp. 3233.
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9Micheline R. Ishay，The History of Human Rights，Berkeley，C.A.：University of California Press，2004，p. 5.
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10“Human Rights and International Justice，”http：//www.hrw.org/topic/international-justice.
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11Immanuel Kant，Fundamental Principles of the Metaphysic of Morals，trans. by Thomas Kingsmill Abbott，New York：Liberal Arts Press，1949（Second Section：“Transition from Popular Moral Philosophy to the Metaphysic Of Morals”）.
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绪论
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1Hannah Arendt，The Human Condition. Garden City，N.Y.：Doubleday Anchor Books，1959，p. 45.
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2Hannah Arendt，Men in Dark Times，London：Jonathan Cape，1970，p. viii.
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3Chantal Mouffe，“Democratic Citizenship and the Political Community，”in Community at Loose Ends，ed.，The Miami Theory Collective. Minneapolis：University of Minnesota Press，1991，p. 79.
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4John Reynolds，“The Normative Regulation of Citizenship Participation，”in Morris Janowitz，The Reconstruction of Patriotism：Education for Civic Consciousness，The University of Chicago Press，1983，pp. 159162.
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