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当然，要实现这样的出版初衷难度很大。目前对国内外文学作品的简写或改编的尝试较多，有些也较为成功，而对于人文社会科学乃至自然科学学术名著的简写或改编的尝试则比较少，像我们这样成规模重新编译改写的更是很少见到。
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有些朋友质疑我们将经典通俗化的意义，认为原著难懂可以去看解读文章啊。我们以为，尽管有些经典名著可能不乏有解说性的文本，但这毕竟只是解说，而且还是解说者的“一家之言”，既无法让读者看到作品的原有概貌，也无法让读者领略到作品原有的内涵和韵味。所以，能够通俗展现经典学术著作的原汁原味必要且重要。
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大师们的学术著作所表达的很多观点在今天看来似乎顺理成章，但在当时都是超前的思想火花，所以对这些先进思想的表述，不可能在当时的历史背景下就达到通俗易懂、传播普及的水平。正是经过时间长河的积淀和考验，通过现代人自身的理解，才能将其更好地诠释出来。
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文化只有传播与借鉴才能彰显其价值。近一个时期以来，对中国古代传统文化的开掘与推广非常引人注目，并催涨起学习传统文化的热潮。在这样一个背景下，我们也希望西方的先进文化思想能够引起大家关注。与“世界接轨”的口号喊了很久，而人们的理解似乎还停留在只要采用一些西方的技术和方法就是与世界接轨的层面上。殊不知，我们今天所见到的西方文明，无不有其历史、文化的根源，是诸多西方思想家、科学家对社会、对自然长期思考的结果。如果仅从其外部现象或技术角度进行模仿，是难以深入了解西方之所以先进的深层内涵的。所以我们要想真正做到“与世界接轨”，首先就应该“让思想先行”。《西方经典悦读》丛书就是本着这样的理念，对西方经典文化进行推广普及，希望能让更多的读者分享到人类思想的硕果。
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我们和众多专家学者一起，经过一段时间的努力，终于迎来了丛书面世的一天。我们不敢奢望像康德和休谟自己改写其著作那样使这个通俗普及本也成为经典，但我们确实希望这套丛书能够使广大读者对经典不再望而生畏，真正实现对学术经典的轻松“悦”读。
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最后，我们还是想说，编译毕竟不能替代原著。希望阅读完这套丛书后，有更多的读者有兴趣和勇气，并且满怀敬意地去研读经典原著，更为直接地感受和领略大师的思路历程。
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政府论 [:1703371598]
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政府论 ｜导读｜政府的目的是为人民谋福利
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洛克在为自己写的墓志铭上这样评价自己：
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“这里躺着的是约翰·洛克。如果你好奇于他是一个什么样的人，那么答案就是：他是一个满足于谦虚的人，一个总是致力于寻求真理的训练有素的学者……”
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对于一个在西方世界被誉为“第一位自由主义思想家”的人来说，这已经是一篇相当谦逊的墓志铭。实际上，在英国，洛克的名字通常是与牛顿的名字并列在一起的。
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1632年8月29日，约翰·洛克出生于英格兰西部的萨默塞特郡的灵顿村。洛克一生见证了英国资产阶级革命的全过程。1649年1月30日，洛克就读于伦敦威斯敏斯特中学时，大革命的最高潮的一幕——英国国王查理一世被推上断头台——就在他的身边发生。
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1652年，20岁的洛克进入牛津大学基督教会学院求学，并先后于1656年和1658年获得医学学士学位和硕士学位，毕业留校任教。
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1666年夏天，洛克与时任财政大臣的安东尼·艾希利勋爵（即后来的英国辉格党的领袖）相识，这成为他一生的转折点。1672年，艾希利得到伯爵爵位，成为莎夫茨伯里伯爵，并先后担任英国大法官、贸易殖民委员会主席、上议院议长等要职。洛克则被任命为秘书和顾问，开始进入公共政治生活，并一直追随莎氏，直至后者去世。这使他得以在更广泛的领域深入思考有关政治、经济、宗教等急迫的社会问题，为他后来写成《政府论》及其他著作打下了良好的基础。洛克把莎夫茨伯里伯爵看成自己政治理想的化身，称赞他是英国完美无缺的政治活动家。
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1682年莎夫茨伯里伯爵因政治斗争失败，被控叛国，囚禁于伦敦塔狱，后虽获释，但无法立足本国，遂于1682年11月逃亡荷兰，1683年不幸病故。洛克因追随莎夫茨伯里伯爵，于1683年被迫逃往荷兰，隐姓埋名，辗转于阿姆斯特丹、克莱威斯等地，过着深居简出的生活。然而，最终洛克以惊人的毅力，战胜了厄运，孜孜不倦地求索真理，寻求治世之道，构思撰写了《政府论》、《人类理解论》和《论宗教宽容》等三部重要著作的草稿。1687年2月，洛克移居鹿特丹，并与威廉王子邂逅。威廉信奉新教，洛克鼓吹革命，二人政见相似，建立了深厚的友谊。1688年11月，威廉王子受英国资产阶级和新贵族的拥戴，被邀回国，立为英王，从而结束了斯图亚特王朝的专制统治，建立了君主立宪的政治体制。这便是“光荣革命”。洛克非常激动，认为自己的政治理想终于“实现”了。
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1689年2月，57岁的洛克与威廉国王的妻子玛丽公主同船回国，受到了新政权的热烈欢迎。回到祖国的怀抱后，他相继整理出版了《论宗教宽容》（1689）、《政府论》（1690）和《人类理解论》（1690）。这三部巨著构成了洛克哲学、政治、宗教和伦理思想的完整体系。回国后，洛克积极参与政治，并一度担任贸易与殖民事务大臣等要职，但终因体弱多病而退隐从事哲学研究。
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1704年10月28日，溘然长逝。
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伟大的时代需要伟大的理论家和伟大的著作。
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1640年开始的英国资产阶级革命掀开人类历史的新纪元，宣告了世界近代史的开端，是当之无愧的伟大时代。约翰·洛克则正是在那个伟大时代从理论上完成了为英国资产阶级革命辩护任务的伟大理论家。他最伟大的著作就是《政府论》。
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1603年，苏格兰国王詹姆士·斯图亚特继承英国王位，称詹姆士一世，开始了斯图亚特王朝在英国的统治。在此期间，英国利用自己处于大西洋航路的中心地位这个优越的地理条件，积极开展对外贸易和殖民掠夺，由此资本主义得到飞速发展。然而，当时英国斯图亚特王朝的专制统治成为资本主义发展的严重障碍。1640年4月，詹姆士一世的儿子查理一世，为了筹集军费以镇压苏格兰人民起义，被迫恢复了长期关闭的议会。11月英国资产阶级和新贵族联合起来，利用议会同国王展开了斗争，要求限制王权。而伦敦人民手执刀棍连日在议会和王宫前示威，有力地支持了议会斗争，英国资产阶级革命由此开始。1642年，查理一世挑起内战。虽然议会军在内战初期连吃败仗，但后来在克伦威尔的领导下，很快扭转败局，并于1645年6月，在纳西比战役中，一举击溃王军主力，取得了决定性的胜利。内战结束后，在人民的强大压力下，议会决定处死查理一世。1649年1月30日，查理一世作为暴君、杀人犯和人民公敌被推上断头台，英国资产阶级革命达到高潮。1649年5月，英国宣布成立共和国，资产阶级和新贵族掌握了政权。此后，英国又历经克伦威尔的军事独裁和1660年斯图亚特王朝的复辟。由于不堪忍受詹姆士二世的高压政策，资产阶级和新贵族向封建贵族妥协，并同他们联合起来，于1688年发动了宫廷政变，把詹姆士二世的女婿威廉从荷兰迎来继承英国王位。这次政变由于没有流血牺牲，所以在历史上被称为“光荣革命”。“光荣革命”后，资本主义君主立宪制完全在英国确立下来。
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从1640年英国革命开始，英国社会各阶级除在政治、经济和军事的斗争之外，几乎每一阶级都有他们的政治思想上的代言人。在革命阵营中，代表资产阶级利益的独立派思想家密尔顿，反映中等贵族利益的哈灵顿，平等派的领袖李尔本等。而为王权辩护的主要是菲尔麦和霍布斯。这些人的主张和理念，在英国资产阶级革命时期发生了极其激烈的争论。“光荣革命”后，不但两个阶级妥协后所奠定的资产阶级议会的统治需要一项理论的说明或辩护，而且四十多年来政治思想上的论战也极需一次廓清或总结。只有如此，胜利后的资产阶级才能扫除“异己之见”，从而巩固他们的统治地位。
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