1703371744
1703371745
1703371746
1703371747
1632年8月29日，约翰·洛克出生于英格兰西部的萨默塞特郡的灵顿村。洛克一生见证了英国资产阶级革命的全过程。1649年1月30日，洛克就读于伦敦威斯敏斯特中学时，大革命的最高潮的一幕——英国国王查理一世被推上断头台——就在他的身边发生。
1703371748
1703371749
1652年，20岁的洛克进入牛津大学基督教会学院求学，并先后于1656年和1658年获得医学学士学位和硕士学位，毕业留校任教。
1703371750
1703371751
1666年夏天，洛克与时任财政大臣的安东尼·艾希利勋爵（即后来的英国辉格党的领袖）相识，这成为他一生的转折点。1672年，艾希利得到伯爵爵位，成为莎夫茨伯里伯爵，并先后担任英国大法官、贸易殖民委员会主席、上议院议长等要职。洛克则被任命为秘书和顾问，开始进入公共政治生活，并一直追随莎氏，直至后者去世。这使他得以在更广泛的领域深入思考有关政治、经济、宗教等急迫的社会问题，为他后来写成《政府论》及其他著作打下了良好的基础。洛克把莎夫茨伯里伯爵看成自己政治理想的化身，称赞他是英国完美无缺的政治活动家。
1703371752
1703371753
1682年莎夫茨伯里伯爵因政治斗争失败，被控叛国，囚禁于伦敦塔狱，后虽获释，但无法立足本国，遂于1682年11月逃亡荷兰，1683年不幸病故。洛克因追随莎夫茨伯里伯爵，于1683年被迫逃往荷兰，隐姓埋名，辗转于阿姆斯特丹、克莱威斯等地，过着深居简出的生活。然而，最终洛克以惊人的毅力，战胜了厄运，孜孜不倦地求索真理，寻求治世之道，构思撰写了《政府论》、《人类理解论》和《论宗教宽容》等三部重要著作的草稿。1687年2月，洛克移居鹿特丹，并与威廉王子邂逅。威廉信奉新教，洛克鼓吹革命，二人政见相似，建立了深厚的友谊。1688年11月，威廉王子受英国资产阶级和新贵族的拥戴，被邀回国，立为英王，从而结束了斯图亚特王朝的专制统治，建立了君主立宪的政治体制。这便是“光荣革命”。洛克非常激动，认为自己的政治理想终于“实现”了。
1703371754
1703371755
1689年2月，57岁的洛克与威廉国王的妻子玛丽公主同船回国，受到了新政权的热烈欢迎。回到祖国的怀抱后，他相继整理出版了《论宗教宽容》（1689）、《政府论》（1690）和《人类理解论》（1690）。这三部巨著构成了洛克哲学、政治、宗教和伦理思想的完整体系。回国后，洛克积极参与政治，并一度担任贸易与殖民事务大臣等要职，但终因体弱多病而退隐从事哲学研究。
1703371756
1703371757
1704年10月28日，溘然长逝。
1703371758
1703371759
1703371760
1703371761
1703371762
伟大的时代需要伟大的理论家和伟大的著作。
1703371763
1703371764
1640年开始的英国资产阶级革命掀开人类历史的新纪元，宣告了世界近代史的开端，是当之无愧的伟大时代。约翰·洛克则正是在那个伟大时代从理论上完成了为英国资产阶级革命辩护任务的伟大理论家。他最伟大的著作就是《政府论》。
1703371765
1703371766
1603年，苏格兰国王詹姆士·斯图亚特继承英国王位，称詹姆士一世，开始了斯图亚特王朝在英国的统治。在此期间，英国利用自己处于大西洋航路的中心地位这个优越的地理条件，积极开展对外贸易和殖民掠夺，由此资本主义得到飞速发展。然而，当时英国斯图亚特王朝的专制统治成为资本主义发展的严重障碍。1640年4月，詹姆士一世的儿子查理一世，为了筹集军费以镇压苏格兰人民起义，被迫恢复了长期关闭的议会。11月英国资产阶级和新贵族联合起来，利用议会同国王展开了斗争，要求限制王权。而伦敦人民手执刀棍连日在议会和王宫前示威，有力地支持了议会斗争，英国资产阶级革命由此开始。1642年，查理一世挑起内战。虽然议会军在内战初期连吃败仗，但后来在克伦威尔的领导下，很快扭转败局，并于1645年6月，在纳西比战役中，一举击溃王军主力，取得了决定性的胜利。内战结束后，在人民的强大压力下，议会决定处死查理一世。1649年1月30日，查理一世作为暴君、杀人犯和人民公敌被推上断头台，英国资产阶级革命达到高潮。1649年5月，英国宣布成立共和国，资产阶级和新贵族掌握了政权。此后，英国又历经克伦威尔的军事独裁和1660年斯图亚特王朝的复辟。由于不堪忍受詹姆士二世的高压政策，资产阶级和新贵族向封建贵族妥协，并同他们联合起来，于1688年发动了宫廷政变，把詹姆士二世的女婿威廉从荷兰迎来继承英国王位。这次政变由于没有流血牺牲，所以在历史上被称为“光荣革命”。“光荣革命”后，资本主义君主立宪制完全在英国确立下来。
1703371767
1703371768
从1640年英国革命开始，英国社会各阶级除在政治、经济和军事的斗争之外，几乎每一阶级都有他们的政治思想上的代言人。在革命阵营中，代表资产阶级利益的独立派思想家密尔顿，反映中等贵族利益的哈灵顿，平等派的领袖李尔本等。而为王权辩护的主要是菲尔麦和霍布斯。这些人的主张和理念，在英国资产阶级革命时期发生了极其激烈的争论。“光荣革命”后，不但两个阶级妥协后所奠定的资产阶级议会的统治需要一项理论的说明或辩护，而且四十多年来政治思想上的论战也极需一次廓清或总结。只有如此，胜利后的资产阶级才能扫除“异己之见”，从而巩固他们的统治地位。
1703371769
1703371770
约翰·洛克的《政府论》一书就在这样的历史背景下应运而生。
1703371771
1703371772
《政府论》一书内容包括破坏与建设两个方面，因而在结构上也分上下两篇，上篇是“破”，下篇是“立”。
1703371773
1703371774
《政府论》上篇，集中驳斥了当时占统治地位的君权神授说和王位世袭论。这种理论以菲尔麦的著作《先祖论》为代表。
1703371775
1703371776
罗伯特·菲尔麦（1588—1653），贵族出身，是英国封建贵族、保王派的主要代言人，曾被英国国王查理一世授予爵位。他的代表作《先祖论》是王党将之作为斯图亚特王朝复辟的理论依据。《先祖论》一书，可以用一句简单的话来概括：国王的权力是直接来自上帝的，他的王位是世袭的。具体论证是：上帝创造了第一个人亚当，同时授予他统治妻子、儿女以及世上万物的权力，因此，亚当不仅是第一个家长，而且是第一个国王。亚当这种父权和王权是代代相传，永远世袭的。
1703371777
1703371778
洛克在上篇中，通过对菲尔麦所依据的《圣经》的考察，证明：
1703371779
1703371780
第一，亚当并不如菲尔麦等人所主张的那样，是基于父亲身份的自然权利或上帝的明确赐予，享有对于其子女的支配权及对整个世界的统治权。
1703371781
1703371782
第二，即使他享有这种权力，他的继承人也无权世袭这种权力。
1703371783
1703371784
第三，即使他的继承人可以世袭这种权力，但是由于没有自然法，也没有上帝的明文规定来确定在各种情况下谁是合法继承人，因而也无从确定应该由谁来掌握统治权。
1703371785
1703371786
第四，即使这也已被确定，但是谁是亚当的长房后嗣，早已绝对无从查考。这就使人类各种族和世界上各家族之中，没有哪一个人比别人更有理由自称是最正宗的长房后嗣，从而享有世袭的权力。
1703371787
1703371788
《政府论》下篇，系统地阐述了公民政府的真正起源、范围和目的。其主要内容包括：
1703371789
1703371790
（1）自然状态。人类最初是处于一种纯粹的自然状态。自然状态是一种完全的自由、平等的状态。自然法在自然状态中起支配作用。理性，也就是自然法，教导着有意遵从理性的全人类：人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由和财产。在自然状态中，自然法的执行权属于每一个人，也就是说，人人都有权惩罚违反自然法的人。这种惩罚权不是无限的，它以制止违反自然法为限度。
1703371791
1703371792
（2）政治社会的起源。自然状态的生活如此美好，为什么人们还要加入政治社会，受政治权力的约束呢？这是因为自然状态有三种缺陷：第一，在自然状态中，缺少一种制定的、稳定的、人所共知的法律，作为人们共同的是非标准和裁判他们之间一切纠纷的共同尺度。第二，在自然状态中，缺少一个有权依照既定法律来裁判一切纠纷的知名的和公正的裁判者。第三，在自然状态中，往往缺少权力来支持正确的判决，使它得到应有的执行。所以人们甘愿放弃各自独立行使的惩罚权，交由他们中间被指定的人来专门行使。这种惩罚权力的行使也不能是随意的，而必须按照政治社会一致同意的规则，或按照他们授权的代表一致同意的规则来行使。这就是立法和行政权力的起源，政府和政治社会本身之所以产生的缘由，也在于此。
1703371793