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[40] 即阿拉伯人所称的马格里布，巴巴利是欧洲人的叫法，相当于今天的摩洛哥、阿尔及利亚、突尼斯和利比亚。
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[41] Bernecker：Spanische Geschichte，第50页。
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[42] 对此及随后内容，参见Hosking：Russia：People and Empire，第76页起若干页。
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[43] 波雅尔。
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[44] 即“俄罗斯帝王”。
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[45] 对这一大业及在落实过程中出现的问题可参见Figes：Natasha’s Dance，第4～10页起，里面有精彩论述。
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[46] 见本书下文，第141页（原书页码，即本书页边码）起若干页。
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[47] 参见Matuz：Das Osmanische Reich，第69页起若干页。
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[48] 参见Ursinus：Byzanz，Osmanisches Reich，türkischer Nationalstaat，第165页。
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[49] 参见Matuz：Das Osmanische Reich，第141页起。
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[50] 参见Matuz：Das Osmanische Reich，第110页起。
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[51] 参见Matuz：Das Osmanische Reich，第45页起若干页，以及Nagel：Timur der Eroberer，第354页起若干页。
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[52] 参见Jorga：Geschichte des Osmanischen Reiches第1卷，第325页起若干页。
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[53] 同样的看法见Matuz：Das Osmanische Reich，第84页起和第98页。
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[54] 对此及随后内容，参见Ebrey：The Cambridge Illustrated History of China，以及Schmidt-Glintzer：China。
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[55] 参见Franke：Geschichte des Chinesischen Reiches第1卷，第268～320页中的深入描述。
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[56] 在对中华帝国历史的描述中，Ebrey多次拿罗马帝国同中国做对比；参见Ebrey：The Cambridge Illustated History of China，第85页。
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[57] 参见Franke：Geschichte des Chinesischen Reiches（第1卷，第388～431页。
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[58] 参见Franke：Geschichte des Chinesischen Reiches，第2卷，第350～529页。
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[59] 参见Franke：Geschichte des Chinesischen Reiches，第4卷，第101～124页。
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[60] 参见Franke：Geschichte des Chinesischen Reiches，第351～423页。
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帝国统治的逻辑：从古罗马到美国 第四章 文明教化与蛮族边界：帝国秩序的特点和任务
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大空间秩序，乃至于全球性政治秩序面临着比以前更大的正当性压力。倘若政治秩序涵盖区域较小，小到城邦联合体，或者中小国家结成的联盟，那么大家或许会在边界问题上争论不休，甚至会由此引发战争，但至少对于这种秩序的基本架构没有异议。小空间秩序，有一个优势，那就是人们一般会认为，它们的形成自然而然，故而也是天经地义的。但对于大空间秩序，人们的看法则截然不同。之所以这样，归根结底，应该跟大空间秩序内中心与边缘之间的权力落差有关。而且，秩序涵盖的政治或经济空间越大，这种权力落差则越显著。如今，在大空间秩序里最明显可见的一点是秩序内部统治性的一面。那些臣服于大空间秩序的子民，对其秩序存在意义和目的的追问，完全不同于那些身处小空间秩序者。在小空间秩序里，权力中心多，故可以彼此制衡：其他政治体的存在，正好解除了某单个政治体证明自身存在正当性的压力。[1]
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