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[19] 参见Figes：Natasha’s Dance，第306页起。
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[20] Hosking：Russia：People and Empire第138页起若干页，以及 Stökl：Russische Geschichte，第450页起若干页。
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[21] 转引自 Lorenz：Das Ende der Sowjetunion，第259页。
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[22] 参见Simon：Die Desintegration der Sowjetunion，特别是第186页起若干页。
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[23] 关于英国人的帝国使命详见Ferguson：Empire，第115页起若干页；关于大英帝国文明教化的理念，概述见Reifeld：Imperialismus，第29页起若干页。
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[24] 参见Kipling：Complete Verse，第321～323页。顺便一提，吉卜林的这首诗其实指的是应该接受并肩负起帝国义务的美国。
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[25] 参见《马克思恩格斯全集》第二卷，第679页，北京：人民出版社，2009年版。
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[26] Marx：The British Rule in India，参看Marx，Engels，Werke第9卷，第129页。
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[27] Marx：The British Rule in India，参看Marx，Engels，Werke第9卷，第130页。
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[28] Marx：The British Rule in India，参看Marx，Engels，Werke第9卷，第132页。
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[29] 参见《马克思恩格斯全集》第二卷，第683页，北京：人民出版社，2009年版。
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[30] Marx：The British Rule in India，参看Marx，Engels，Werke第9卷，第133页。
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[31] 参见Wolfgang Reinhard：Kleine Geschichte des Kolonialismus，第97页起若干页。
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[32] 对此详见Ferguson：Empire，第117页起若干页。
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[33] 关于20世纪50年代晚期以来的美国外交政策，参见Hacke：Zur Weltmacht verdammt。
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[34] 关于贵族统治的帝国以及贵族作为统治阶层的角色，参见Kautsky：The Politics of Aristocratic Empires，特别是第79页起若干页。作者考茨基主要研究了那些权力与影响力建立在土地财产权之上的帝国，他认为这些帝国有一个鲜明特点，那就是其中没有发生任何社会变革。
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[35] 有关门罗主义的补充——罗斯福推论，可参见Johnson：The Sorrows of Empire，第192页；关于在太平洋地区的均势政治，参见Junker：Power and Mission，第34页起若干页。
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[36] 此乃作者笔误，应该是1906年。
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[37] 参见Junker：Power and Mission，第42页起若干页；Kissinger：Does America Need a Foreign Policy？；第242页起若干页，以及 Mead：Special Providence，第132～173页。
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[38] 针对美帝国的意识形态的批判与旧日传统意识形态批判一脉相承，批评者把所有帝国大业和重大决策都一律视为由政治和经济利益所驱动。持这种批判的最重要代表人物是诺姆·乔姆斯基（Noam Chomsky）。在他的American Power and new Mandarins及Hegemony or Survival中可以读到他对帝国形成的各种不同形式所做的深入探讨。
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[39] 这种为政治增加宗教底色的做法贯穿于美国的整个外交政策——无论外交政策服务于什么基本立场或遵从什么主义；对此参见Mead：Special Providence，也可参见Pratorius：In God We Trust。
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[40] 关于这四大帝国的区分以及它们后来如何扩展成为罗马帝国的叙述，可参见Koch：Das Buch Daniel，第182页起若干页，以及Mosès：Eros und Gesetz，第111～126页。
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[41] 见本书下文，第190页（原书页码，即本书页边码）起若干页。
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