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几乎在所有地方,寡头资本家阶级的特权与权力,正引导世界走往类似方向。在不断加强的监控技术、警力和军事化暴力支持下,政治权力正被用来侵害被视为可牺牲和可遗弃族群的整体福祉。我们每天都在目击可弃族群的系统性非人化。残忍的寡头权力正通过极权式民主体制施展出来,设法立即破坏、拆散和压制任何一致的反财富政治运动(例如占领运动)。值得注意的是,有钱人看到运气不如自己的人时,满心傲慢和不屑,即使(特别是)他们在幕后竞争成为慈善之王时也是这样。寡头阶级与其他人的“同理心差距”巨大,而且还在扩大。寡头误以为收入较高者作为人的价值也较高,误以为其经济成就证明他们对世界的认识高人一等(而不是因为他们的会计伎俩高人一等,而且擅长钻法律漏洞)。他们不懂得倾听这个世界的困境,因为他们无法正视自己在这种困境的形成过程中所扮演的角色,而且他们蓄意不去正视这个问题。他们看不到也无法看到自身的矛盾。亿万富翁科氏(Koch)兄弟慷慨捐款给麻省理工等大学,甚至替值得帮助的教职员盖起漂亮的托儿中心,但同时耗费巨资支持美国国会中的一项政治运动(由茶党派系领导),推动削减食物券预算,也拒绝为赤贫或接近赤贫的上百万人口提供救济、营养补给和托儿服务。
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正是在这样的政治气候下,世界各地偶尔发生的猛烈和不可预测的民怨爆发(光是2013年便出现在土耳其、埃及、巴西和瑞典),越来越像是一场即将来临的大地震之前的震动,而这场地震将使20世纪60年代的后殖民革命斗争显得很小儿科。如果资本有寿终正寝的一天,那么这场地震无疑将敲响资本的丧钟,即使后果很可能不是任何人所乐见的。这是法农明确告诫我们的事。
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唯一的希望是,多数人类能在世界过度腐败、人类和环境所受的伤害大到无法修复之前,看清眼前的危险。面对教宗方济各正确称为“冷漠全球化”的现象,全球人民必须做一件法农利落概括的事:“首先决定醒过来,开动脑筋,停止玩不负责任的睡美人游戏。”[12]如果睡美人能及时醒过来,我们或许能迎来童话般的结局。葛兰西写道:“人类历史的绝对人道主义,并不是以和平解决历史和社会的现有矛盾为目的,它正是这些矛盾的理论。”布莱希特说,希望潜伏在矛盾中。如我们所见,资本的领土中有很多迫切的矛盾,足够赋予我们许多抱持希望的理由。
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[1]David Harvey,Rebel Cities
:From the Right to the City to the Urban Revolution,London,Verso,2013,p.4.
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[2]Peter Buffett,“The Charitable-Industrial Complex”,New York Times,26 July 2013.
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[3]Catharine MacKinnon,Are Women Human?
:And Other Inter-national Dialogues,Cambridge,MA,Harvard University Press,2007.
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[4]Giorgio Agamben,State of Exception,Chicago,Chicago University Press,2005.
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[5]John Mackey,Rajendra Sisodia and Bill George,Conscious Capitalism
:Liberating the Heroic Spirit of Business,Cambridge,MA,Harvard Business Review Press,2013.
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[6]Louis Althusser,The Humanist Controversy and Other Writings,London,Verso,2003;Peter Thomas,The Gramscian Moment
:Philosophy,Hegemony and Marxism,Chicago,Haymarket Books,2010.
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[7]Frantz Fanon,The Wretched of the Earth,New York,Grove Press,2005,p.144.
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[8]Frantz Fanon,The Wretched of the Earth,New York,Grove Press,2005,p.144.p.6。
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[9]Frantz Fanon,The Wretched of the Earth,New York,Grove Press,2005,p.144.p.51。
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[10]Frantz Fanon,The Wretched of the Earth,New York,Grove Press,2005,p.144.p.144。
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[11]Frederick Engels,The Condition of the Working Class in England,London,Cambridge University Press,1962.
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[12]Fanon,The Wretched of the Earth,p.62.
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资本社会的17个矛盾 后记 政治实践构想
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我们对资本矛盾的这番透彻审视,对反资本主义政治实践有何启示?它当然无法告诉我们,在围绕着各种具体议题的激烈和复杂的斗争中,具体应该怎么做。不过,它确实有助于我们制定反资本主义斗争的整体方向,同时也为反资本主义政治提供论据和强化理由。民意调查机构问它们喜欢的问题“你是否认为国家正朝正确的方向前进?”时,它们假定人们对何谓正确的方向有一定的概念。那么,对我们这些相信资本正朝错误的方向前进的人来说,什么是正确的方向?如何评估我们在实现相关目标上的进展?如何基于这些目标,提出谨慎和明智的建议(相对于那些借由加深资本的势力以响应人类的迫切需要的荒谬理论,它们确实是谨慎和明智的建议)?以下是从资本的17个矛盾中推出来的一些建议,可提供政治实践的方向,希望也能赋予它活力。我们应当以这样的世界为目标而努力奋斗:
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1.优先为所有人直接提供足够的使用价值(房屋、教育和食品安全等等),而不是借由追求利润最大化的市场体系提供这些价值;这种市场体系将交换价值集中在少数人手上,并以支付能力作为分配商品的基础。
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2.创造一种交易工具,它必须能促进商品和服务的流通,但同时限制或排除私人累积金钱作为一种社会权力的能力。
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3.私有财产与国家权力的对立,尽可能以共同权利制度代替(特别重视最关键的两类公共资源:人类知识和土地),由公民大会和公民社团负责创建、管理和保护此类制度。
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4.私人占有社会权力的情况,不仅受经济和社会障碍约束,还成为人们普遍厌恶的病态异常现象。
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5.资本与劳动者之间的阶级对立,由联合起来的生产者化解,他们与致力于满足共同社会需要的其他社团协调合作,自由决定生产什么、如何生产及何时生产。
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6.放慢日常生活的节奏(移动、行走应当是悠闲和缓慢的),尽可能增加自由活动的时间,同时为自由活动提供稳定和良好的环境,不受重大的创造性破坏影响。
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