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[147]Livy，II.18，30；III.20.8；IV.17.8，26.6，56.8；VI.38.3；VIII.32.3.
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[148]另见普鲁塔克在描述独裁者时说的“一个强健的头脑”，Life of Camillus，18.6。
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[149]《罗马人书》13.4，KJV。《新约》中的希腊人用来表示“臣仆”的“Dikonos”一词，亚里士多德是用来指卑贱的侍从，Politics 1333a8。
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[150]Ernst H. Kantorowicz，The King’s Two Bodies (Princeton，NJ：Princeton University Press，1957)，pp.89—93，456，对它的解释见Manent，Libéralisme，p.29n。
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[151]“一个罗马人的皇帝这一概念，是教皇设立一个全面的助手、一支执行其计划的强大军队的手段。”Walter Ullman，A History of Political Thought：the Middle Ages(London：Penguin Books，1965)，p.95.
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[152]同上，pp.32，45—47。Walter Ullmann，The Growth of Papal Government in the Middle Ages，3rd ed. (London：Methuen，1970)，pp.31—36. Norman H. Baynes，Byzantine Studies and Other Essays (London：The Athlone Press，1955)，pp.48—50，55，168—172.
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[153]Ullmann，History，pp.65，93—95，39；Papal Government，p.1. Robert Folz，L’idée d’empire en Occident du Ve au XIVe Siècle (Paris：Auber，1953)，pp.17—18，29.
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[154]Ullmann，History，pp.60—63；Folz，L’idée d’empire，pp.19—22.
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[155]Papa a nemine judicatur，Ullmann，History，pp.29，106，Papal Government，p.48
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[156]Machiavelli，Florentine Histories I.11，参见I.9。尽管马基雅维里的嘲讽和批评，他对教皇制度还是十分尊重的。其实可以说，他是用自己的批评去掩盖自己的尊重。参见Prince，11。
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[157]以下阐述大大受益于Ernest L. Fortin，“Natural Law and Social Justice”， The American Journal of Jurisprudence，vol. 30 (1985)，pp.1—20。
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四 神学政治学的执行官
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[158]在Summa Theologica 中(Ia IIae 94.3)，自然法与优秀品质既联系在一起，又有区别。
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[159]I. T. Eschmann在《论王权》一书的导言中，把它的写作时间定在1260—1265年之间，见St. Thomas Aquinas，On Kingship，G. B. Phelan trans. （Toronto：The Pontifical Institute of Medieval Studies，1949），introduction，p.xxx。
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[160]阿奎那本人也属于开创者的类型。他写了一本书，他在《论王权》的献辞中运用自己的能力（ingenium）说话，而他的著作从起始到展开直到完成，都依靠神的帮助。
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[161]R. W. and A. J. Carlyle，A History of Medieval Political Theory in the West，6 vols. (London：Blackwood，1903)，V.348—354. Thomas Aquinas，Summa Theologica IIa IIae 60.6.3.
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[162]见Ullmann，History of Political Thought，p.110。
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[163]Ernest L. Fortin，Dissidence et philosophie au Moyen-Age (Paris：Vrin，1981)，pp.98—99；关于两把剑的学说，见Dante，Monarchy III.9。
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[164]这是对《论君主政体》第三卷提出的论题的第九条论证。它是来自于理性的论证，而这种理性暴露出两种权威——即教皇和皇帝——必然混淆实质性的形式和偶然的形式；因此，仅仅求助于理性，既不能维护也不能推翻任何特定的权威。
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[165]参见Fortin，Dissidence，ch.5，以及其中提到的文献。
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[166]Fortin，Dissidence，p.126.
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[167]注意但丁用来指帝国统治的新词：“imperiatus”，见Monarchy III.11；参见Fortin，Dissidence，pp.99—100；Kantorowicz，Two Bodies，p.458。
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[168]参见Larry Peterman，“Dante’s Monarchia and Aristotle’s Political Thought”， Studies in Medieval and Renaissance History，vol.10 (1973)，pp.3—4。
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[169]注意Monarchy I.2中“typo”的用法；在I.3，形式被表述为目的的结果。
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[170]参见Etienne Gilson，Dante the Philosopher (London：Sheed and Ward，1948)，p.178。
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