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学校使毛泽东感到厌倦的更主要原因其实是：当时的新学堂流行的是社会达尔文主义，它把达尔文《物种起源》中对生物学的研究移植到人类社会，“物竞天择，适者生存”——据说，在这样的世界里，人与动物没有什么区别。
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显然，这种把人等同于“生物”和“动物”的思想，与毛泽东所受到的深刻的中国传统教育相抵触，这造成了青年时代毛泽东第一次思想和精神的危机。毛泽东第一次对西方思想产生了怀疑，其实就是从他毅然从湖南省立第一中学退学这个时期开始的。
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离开西学堂，毛泽东为自己制订了一个严格的自修计划，他每天到湖南省立图书馆去读书，早上图书馆一开门就进去，中午只是买两块米糕充饥，算作午餐，直到图书馆关门才出来。就这样，毛泽东的读书自学持续了半年之久。
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湖南省立图书馆门厅里，挂着一幅《世界坤舆大地图》，毛泽东每天走到地图前，总要驻足良久，陷入沉思：世界如此之大，如果这只是一个奉行丛林法则的动物世界，它能够存在下去吗？如果世界上的人生活得如动物和生物一样，这种人生有意义吗？这样的世界难道不应该改造吗？
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1951年，已经成为中央人民政府主席的毛泽东，在北京与新民学会成员周世钊等人谈到这一幕时，依然感慨万千。他说：
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说来也是笑话，我读过小学、中学，也当过兵，却不曾见过世界地图，因此就不知道世界有多大。湖南图书馆的墙壁上，挂有一张世界大地图，我每天经过那里，总是站着看一看。
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世界既大，人就一定特别多，这样多的人怎样过生活，难道不值得我们注意吗？从韶山冲的情形来看，那里的人大都过着痛苦的生活，不是挨饿，就是挨冻。有无钱治病看着病死的；有交不起租谷钱粮被关进监狱活活折磨死的；还有家庭里、乡邻间，为了大大小小的纠纷、吵嘴、打架，闹得鸡犬不宁，甚至弄得投塘、吊颈的；至于没有书读，做一世睁眼瞎子的就更多了。在韶山冲里，我就没有看见几个生活过得快活的人。韶山冲的情形是这样，全湘潭县、全湖南省、全中国、全世界的情形，恐怕也差不多！
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我真怀疑，人生在世间，难道注定要过痛苦的生活吗？
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决不！这种不合理的现象，是不应该永远存在的，是应该彻底推翻、彻底改造的！总有一天，世界会起变化，一切痛苦的人，都会变成快活的人，幸福的人！……我因此想到，我们青年的责任真是重大，我们应该做的事情真多，要走的道路真长。从那时候起，我就决心要为全中国痛苦的人，全世界痛苦的人贡献自己的全部力量。
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从上述决绝的语气中，我们依然可以感受到充塞在青年毛泽东心灵里的那种巨大痛苦和抱负，而在那个时候，母亲的信仰或许再次浮现在他的脑海里。只不过，当这个20岁的青年以佛陀的目光凝视这个物竞天择、适者生存的动物世界时，他的心却不是寂灭、消沉下去，而是一日日地澎湃、长大起来。
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毛泽东在自修时苦苦思索的问题是：如果说宇宙的本源就是“物质”，那么，“人类文明”的地位究竟何在呢？如果人是一种生命的存在，那么人又与生物和动物有何区别呢？
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那时的毛泽东就像一个修炼武功秘籍的少年一样，把自己封闭在图书馆里废寝忘食，苦苦思索着“宇宙大本大源问题”的答案，而一时却没有令自己满意的结论。
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图书馆半年“闭关”之后，毛泽东又在几所学校报了名，并分别交了一块钱的报名费。这些学校五花八门，有商校、警察学校，甚至还有一所学习造肥皂的学校。最终，毛泽东选择报考了湖南省立第四师范学校，因为那里不收学费且膳宿费低廉。
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毛泽东后来说：“有两个朋友也鼓励我投考，他们需要我帮助他们准备作文，我替那两位朋友写了作文，也为自己写了一篇。三个人都录取了——因此，我实际上是考取了三次。那时候我并不认为我为朋友代笔是不道德的行为，这不过是朋友之间的义气。”
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显然，这个时候的毛泽东还没有像后来那样，把“同志”当作一个最庄严的称呼，他还没有用“同志”这个词来代替“朋友”一词，他也还没有像后来那样，将同志之间共同的信仰置于哥们儿情义之上。
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毛泽东报考师范学校的主要原因是，他经过深思熟虑认为自己此生最适合做教员。实际上，直到晚年他还说：“我的理想是做教员，没想到要做党的主席。”他还说过：“四个伟大，讨嫌！统统去掉，只留下一个Teacher，就是教员。”
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毛泽东入学一年之后，湖南省立第四师范学校与第一师范合并，更名湖南省立第一师范学校。1913~1918年，毛泽东在湖南省立第一师范学校读了5年书，他对这所学校的感情很深，毛泽东后来赞美这所学校说：“我没有读过大学，但湖南省立第一师范学校，比较当时一般大学的水平却要高得多。”
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毛泽东入学60年后的1973年，海伦·斯诺（埃德加·斯诺的夫人）访问了湖南省立第一师范学校，她这样惊叹说：“湖南省立第一师范学校是1912年建立起来的极为现代化的学府，它的建筑是整个华中地区最好的，是体现辛亥革命精神的少有的几个纪念地之一。它巨大的拱门，与屹立在上海的英国维多利亚建筑十分相似。可以想象，年仅十几岁的毛泽东，1911年来到长沙，看见这座西方化的大楼，高高耸立在古城店铺中间的时候，会感到多么的敬佩！”
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“一师是所好学校”，正是在湖南省立第一师范学校，毛泽东对“宇宙问题”的思考终于有了答案，他形成了自己的人生观和宇宙观。
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1917年秋天，24岁的毛泽东一面听讲杨昌济老师的修身课，一面在这门课的教材《伦理学原理》上做了大量的批注。《伦理学原理》是德国哲学家泡尔生的代表作，而毛泽东的批注，则结合这部作品，系统地阐述了自己的人生观和宇宙观。
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宇宙的本源是什么呢？毛泽东回答说：宇宙的本源就是变化。
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他这样写道：
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世上各种现象只有变化，并无生灭成毁也。生死也皆变化也。既无生灭，而只有变化，且必有变化，则成于此必毁于彼，毁于彼者必成于此，成非生，毁非灭也。生于此者，必死于彼，死于彼者，必生于此，生非生，死非灭也。
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既然宇宙的本源是变化，既然“毁非灭也”、“死非灭也”，那么，对于变化、成毁乃至死亡，便不应取消极悲观之态度。
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泡尔生还说，人的精神，由理智与知识、情感与意志这两方面构成。
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