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矛盾是辩证法的基石，矛盾学说的集大成者便是黑格尔，马克思认为，他自己从黑格尔那里继承的，就是矛盾和辩证法的思想。
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但是，阿尔都塞却认为，毛泽东全盘颠覆了西方的矛盾论和辩证法，因为毛泽东所说的“矛盾”，与古希腊哲学、黑格尔哲学乃至马克思哲学中所说的“矛盾”，完全不是一个概念。
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阿尔都塞这样说：
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毛泽东于1937年撰写的《矛盾论》一文对于矛盾问题做了一系列分析，在那里，马克思主义的矛盾观似乎与黑格尔的观点毫无关系。这部小册子的基本概念，如主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，对抗性矛盾和非对抗性矛盾、矛盾发展的不平衡规律等，在黑格尔著作中都是无从找到的。毛泽东的文章是根据中共党内反对教条主义的斗争写出来的，总的说来是一篇叙事文，在某些地方也采用抽象的方法。在叙事部分，他的概念与具体经验相适应。在抽象部分，这些含义丰富的新概念主要是对一般辩证法的具体说明，而不是马克思的社会观的历史观的必然蕴涵。
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阿尔都塞是十分敏锐的。黑格尔所说的矛盾，是人们思想和意识中的矛盾，而马克思所说的矛盾则是指人类社会的矛盾，但是，黑格尔和马克思所讨论的矛盾，确实都不是毛泽东所说的矛盾。
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简而言之，毛泽东的矛盾，与黑格尔所说的矛盾毫无关系，同时，它也不是马克思所说的社会矛盾所能蕴含的。
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毛泽东所说的矛盾，首先就是指事物本身的差异性。
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因此，在毛泽东那里，所谓矛盾的普遍性，也就是指矛盾的特殊性，而所谓事物的差异性，就是说世界上没有完全相同的事物。
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毛泽东所说的“矛盾的普遍性”，其实也就是尼采所说的“世界上没有两片完全相同的树叶”。
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我们与之打交道的每一个人、每一件事，都是不同的，这种不同构成了区别，而区别和差异，才是世界的本质：
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首先是各种物质运动形式中的矛盾，都带特殊性。人的认识物质，就是认识物质的运动形式，因为除了运动的物质以外，世界上什么也没有，而物质的运动则必取一定的形式。对于物质的每一种运动形式，必须注意它和其他各种运动形式的共同点。但是，尤其重要的，成为我们认识事物的基础的东西，则是必须注意它的特殊点，就是说，注意它和其他运动形式的质的区别。只有注意了这一点，才有可能区别事物。任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。这就是世界上诸种事物所以有千差万别的内在的原因，或者叫作根据。
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在毛泽东看来，离开了对具体的事物的分析，离开了“不同质的矛盾，只有用不同质的方式才能解决”的态度，空谈矛盾，空谈世界是由矛盾构成的，这不但是没有任何意义的，而且，那就是“教条主义”的根源。
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在毛泽东看来，中共党内的教条主义者并不是不承认矛盾，而是他们认为世界上只有一个矛盾，教条主义者们当然也承认世界是由矛盾构成的，但是，他们不承认“不同质的矛盾，只有用不同质的方式才能解决”。
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教条主义者知道生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑、实践决定理论这样的大道理，但是，他们不知道，一个大的事物，在其发展过程中包含着许多矛盾，他们不懂得这些矛盾之间如何互相依存、互相对立、互相转化，从而构成了“变局”——变化着的局势。
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在毛泽东看来，党内“左”倾教条主义的问题在于，他们认为“阶级矛盾”和“阶级斗争”是唯一的矛盾与斗争；而右倾机会主义的表现则在于，他们以国家、民族、党派之间的矛盾，取消阶级矛盾和阶级斗争，以伦理的、经济的标准代替政治标准。而真正的问题在于：阶级矛盾和阶级斗争内在于国家、民族、党派、经济和伦理之中，前者不能孤立地存在，只能以后者作为形式得到表现。
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而这就叫作“一个大的事物，在其发展过程中包含着许多矛盾，这些矛盾之间是互相依存、互相对立、互相转化的”。
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毛泽东不但拒绝了西方的“矛盾论”，他还认为那种“矛盾论”不过是一种机械的教条，它也构成了中共党内教条主义的根源。
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毛泽东的《矛盾论》，是从教条主义的“矛盾论”的终点上开始思考的。
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在《中国革命战争的战略问题》中，毛泽东提出了决定革命战争胜败的6个矛盾，他指出：这6个矛盾构成了彼此制约的网络，忽视其中哪一个，都会造成全局的失败。
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如果不是这样，那就无法解释前4次反“围剿”的胜利和第五次反“围剿”的失败。
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正由于我们处在多重矛盾互相决定的变局中，所以，没有哪个矛盾是唯一起决定作用的，具体哪一种矛盾的地位更加重要，要依据当时的具体环境做出选择与判断。
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生产力决定生产关系，这固然是马克思主义的一般真理，但是，自从有了人类组织以来，政治形式和国家政权在历史发展中便有决定性作用，因为政权形式可以影响并决定所有权形式、所有制形式、管理方式。例如，俄国的1917年和中国的1945~1949年之间，就是政治领域里的矛盾，而非经济领域里的矛盾，作为决定历史发展的主要矛盾。
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而意识形态之所以是重要的，这是因为意识形态生产着特定的社会价值观和特定的人，并为经济和政治的发展提供目标和方向。
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自20世纪中叶以来，发达资本主义国家在物质生产领域越来越不占优势，而与此同时，发达资本主义国家在生产方面的优势，已经转化为文化资本垄断和金融扩展——而这都属于马克思所说的“意识形态生产”的范畴。
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毛泽东说：
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