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以无规则的超常规战争对抗常规战争，以人民战争对抗国家战争，以依靠山地和丛林的游击战，对抗武装到牙齿的敌人的正规军——以大地法对抗所谓的“国际法”。毛泽东说：我们就是要以这样的办法，与中华民族的敌人血战到底——打到敌人后方去，打到敌人心脏去，打他个鱼死网破，打他个落花流水，打到最后一个人，父亲死了还有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷匮也，直到把敌人彻底消灭干净。
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1963年，当越南战争如火如荼的时候，卡尔·施密特在《游击队理论》中这样感慨地写道：
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毛泽东是当代革命战争最伟大的实践者，同时也是革命战争最伟大的理论家。他的某些作品“在今天是西方军事学校的必读物”。毛泽东自1927年以来便积累了共产党的行动经验，随后利用1932年日本人的入侵，系统地阐发了民族的同时又是国际的内战的所有现代方法。始于1934年10月的长征，跋涉二万五千里，损失惨重，从华南直抵蒙古边界，积累了一系列游击战战绩和游击队经验，其结果是，中国共产党组合成为一个以游击队员为核心的农民和士兵政党。
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毛泽东的游击队理论的思想基础简洁有力。战争的意义就在敌对关系。战争是政治的继续，所以，政治始终包含着——至少从可能性上看——敌对关系的成分……问题只在于，敌对关系是否可以受到限制和规范，即敌对关系是相对的还是绝对的……对于从游击队方面思考问题的毛泽东而言，今天的和平只是一种实际的敌对关系的表现形式。即便在所谓冷战中，也仍然存在敌对关系。因此，冷战并非半战半和，而是实际的敌对关系以不同于公开暴力的另类手段进行的与事态相适应的活动。只有软骨头和幻想家才可能对此视而不见。
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被压迫者不能对敌人抱有幻想，只有“软骨头”才对敌人抱有幻想。毛泽东的《论持久战》，超越了魏源的《海国图志》和《圣武记》。《论持久战》是批判的武器，它随即转化为了对日本帝国主义无情的武器的批判，并从此开辟了被压迫民族、被压迫人民反抗帝国主义求解放的康庄大道。它鼓舞了，也正在鼓舞和指挥着全世界被压迫人民正义的反抗斗争。
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1956年秋，前日本关东军参谋长、前日本陆军航空兵司令官远藤三郎，在北京见到了他毕生最崇敬的对手毛泽东。
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远藤三郎，1893年1月2日出生于日本山形县，15岁入日本士官学校，随后留学于法国陆军大学，在日本统治集团中，他被称为“有思想的军人”。
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山形，以出宝刀而闻名，就在那一次会见中，远藤三郎把祖传的宝刀献给了毛泽东。
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宝刀出自14世纪日本镰仓时代的“国匠”来国光之手，是远藤少年时代加入军校时，外祖父赠送给他的传家宝。
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鲁思·本尼迪克特在其名著《菊与刀》中说：对日本人来说，象征天皇制度的菊花，象征武士道精神的宝刀，这是日本文明的根本，是必须用生命来守护的圣物。
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这是出乎意料的举动，是日本军人所行的前所未有的大礼。
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那一天，远藤三郎特意穿了一件毛式中山装，迈着军人步伐的远藤，看起来与毛泽东手下的那些“兵”们无异。
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远藤三郎说，毛泽东改造了中国，而毛泽东思想则改造了他这个日本人的世界观、东亚观。
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而在此之前，远藤三郎却像大多数日本军人一样，坚信日本人是优等种族、是根本不服气的。他认为，无论在军事、现代化程度还是国力上，日本都远强于中国，日本充其量是先败于美国，再败于不讲信用的苏联，日本根本不是败于中国。
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在远藤三郎看来，日本的战败，是纯粹军事战略上的失败，而不是道义上的失败。
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所谓军事战略上的失败，其关键在于日本在“大陆政策”与“海洋政策”之间没有做出清晰的判断与选择。
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发动侵略战争之初，日本战略的制定者是石原莞尔。
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按照石原莞尔的设想，如果日本在占领中国东三省之后全力进攻苏联，那么，在德国和日本东西夹攻之下，苏联很难不被打败。而如果以朝鲜、伪满洲国和日本本土为基地，假以20年的长期准备，再全力与美国争夺太平洋，那么，日本占领东太平洋，与美国“划洋而治”也绝非是不可能的。
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石原莞尔起初的设想就是如此：以“日、鲜、满一体化”为前提，实现“第二次产业革命”，这包括在远东建设一个年产2000万吨钢铁的大熔炉，计划年生产飞机一万架，将人造石油作为研发重点，大量生产飞机、汽车、船舶、工业机械，其中还包括打通朝鲜海峡海底隧道，建设一条从日本出发、经中亚到达欧洲的新干线计划。
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而要实现这个计划，需要20年的时间。石原莞尔原本设想完成第二次产业革命之后，日本再举兵指向西伯利亚和太平洋。
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但是，在远藤看来，由于“没有头脑”的东条英机代替了石原莞尔，这个宏大的计划搁浅了。而且，直到战败，日本的战略依旧还是在“大陆”与“海洋”之间徘徊，而在整个战争中，日本的最高统帅部都没有形成自己清晰的战略。
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这就是他所理解的日本战败的真正原因。
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在他看来，日本之战败，就是由于东条英机这种毫无头脑的人的瞎指挥。
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1947年2月，远藤作为战犯被关进了东京的巢鸭监狱。由于长期反对东条英机，他的罪责被减轻了。一年后，他被释放。从此，远藤三郎在琦玉县耕田为生，除了种地之外，远藤三郎平日闭门不出，苦苦思考着日本战败的原因，直到他读到了毛泽东的《论持久战》。
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读到了《论持久战》，远藤三郎的思路从此轰毁，他说自己“觉悟在一夜之间”。
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