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被压迫者不能对敌人抱有幻想，只有“软骨头”才对敌人抱有幻想。毛泽东的《论持久战》，超越了魏源的《海国图志》和《圣武记》。《论持久战》是批判的武器，它随即转化为了对日本帝国主义无情的武器的批判，并从此开辟了被压迫民族、被压迫人民反抗帝国主义求解放的康庄大道。它鼓舞了，也正在鼓舞和指挥着全世界被压迫人民正义的反抗斗争。
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1956年秋，前日本关东军参谋长、前日本陆军航空兵司令官远藤三郎，在北京见到了他毕生最崇敬的对手毛泽东。
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远藤三郎，1893年1月2日出生于日本山形县，15岁入日本士官学校，随后留学于法国陆军大学，在日本统治集团中，他被称为“有思想的军人”。
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山形，以出宝刀而闻名，就在那一次会见中，远藤三郎把祖传的宝刀献给了毛泽东。
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宝刀出自14世纪日本镰仓时代的“国匠”来国光之手，是远藤少年时代加入军校时，外祖父赠送给他的传家宝。
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鲁思·本尼迪克特在其名著《菊与刀》中说：对日本人来说，象征天皇制度的菊花，象征武士道精神的宝刀，这是日本文明的根本，是必须用生命来守护的圣物。
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这是出乎意料的举动，是日本军人所行的前所未有的大礼。
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那一天，远藤三郎特意穿了一件毛式中山装，迈着军人步伐的远藤，看起来与毛泽东手下的那些“兵”们无异。
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远藤三郎说，毛泽东改造了中国，而毛泽东思想则改造了他这个日本人的世界观、东亚观。
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而在此之前，远藤三郎却像大多数日本军人一样，坚信日本人是优等种族、是根本不服气的。他认为，无论在军事、现代化程度还是国力上，日本都远强于中国，日本充其量是先败于美国，再败于不讲信用的苏联，日本根本不是败于中国。
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在远藤三郎看来，日本的战败，是纯粹军事战略上的失败，而不是道义上的失败。
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所谓军事战略上的失败，其关键在于日本在“大陆政策”与“海洋政策”之间没有做出清晰的判断与选择。
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发动侵略战争之初，日本战略的制定者是石原莞尔。
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按照石原莞尔的设想，如果日本在占领中国东三省之后全力进攻苏联，那么，在德国和日本东西夹攻之下，苏联很难不被打败。而如果以朝鲜、伪满洲国和日本本土为基地，假以20年的长期准备，再全力与美国争夺太平洋，那么，日本占领东太平洋，与美国“划洋而治”也绝非是不可能的。
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石原莞尔起初的设想就是如此：以“日、鲜、满一体化”为前提，实现“第二次产业革命”，这包括在远东建设一个年产2000万吨钢铁的大熔炉，计划年生产飞机一万架，将人造石油作为研发重点，大量生产飞机、汽车、船舶、工业机械，其中还包括打通朝鲜海峡海底隧道，建设一条从日本出发、经中亚到达欧洲的新干线计划。
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而要实现这个计划，需要20年的时间。石原莞尔原本设想完成第二次产业革命之后，日本再举兵指向西伯利亚和太平洋。
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但是，在远藤看来，由于“没有头脑”的东条英机代替了石原莞尔，这个宏大的计划搁浅了。而且，直到战败，日本的战略依旧还是在“大陆”与“海洋”之间徘徊，而在整个战争中，日本的最高统帅部都没有形成自己清晰的战略。
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这就是他所理解的日本战败的真正原因。
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在他看来，日本之战败，就是由于东条英机这种毫无头脑的人的瞎指挥。
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1947年2月，远藤作为战犯被关进了东京的巢鸭监狱。由于长期反对东条英机，他的罪责被减轻了。一年后，他被释放。从此，远藤三郎在琦玉县耕田为生，除了种地之外，远藤三郎平日闭门不出，苦苦思考着日本战败的原因，直到他读到了毛泽东的《论持久战》。
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读到了《论持久战》，远藤三郎的思路从此轰毁，他说自己“觉悟在一夜之间”。
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那么，在这“一夜之间”，远藤三郎究竟觉悟到了什么呢？
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毛泽东的《论持久战》起码从三个方面击中了日本战略的要害，也击中了远藤三郎的要害。
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第一，毛泽东在《论持久战》中指出，中日之间的较量绝非单纯的军事较量，因为从根本上说，这是一场政治较量。
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在“战争和政治”这一部分中，毛泽东指出：日本要搞帝国主义，而中国要摆脱半殖民地而实现民族独立，这两条政治道路是完全针锋相对的，日本要实现帝国主义，则非灭亡中国不可；中国要实现独立，则非打倒日本帝国主义不行，因此，中日两国在政治上互为不容妥协的敌人。
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