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信很短，但极为周到。而当时的萧军以傲慢著称，他曾经放言说：鲁迅是我父亲，毛泽东只是我大哥。毛泽东听到后不但没有不快，更在这位“鲁迅的学生”面前，坦陈了自己在党内被整以及遭受委屈的历史。萧军闻之大为不平，毛泽东反而劝萧军说：“一个人没受过十年八年的委屈，就是没受够教育啊！我们干革命，就要受得了委屈，受得了委屈，方才能安身立命啊！”事后，萧军写出《论同志之“爱”与“耐”》，送《解放日报》发表，毛泽东特意打电话给舒群，建议文章照发，但要删掉自己的名字。这充分说明，毛泽东与作家是以心换心的，对待作家的态度是亲切而尊重的。
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同一天，中共中央宣传部部长凯丰向100多名作家发出请柬：“为着交换对于目前文艺运动各方面问题的意见起见，特定于5月2日下午一时半在杨家岭办公厅会议室内开座谈会，敬希届时出席为盼。”
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这封请柬同样写得简短、客气而周到，体现了整风之后，共产党人文风的巨变。
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1942年5月2日下午一时，毛泽东步入延安杨家岭中央办公厅会议室，他比规定的开会时间早到了半个小时。毛泽东先是与到会的各位作家逐一握手寒暄，然后落座，当时的人们注意到：毛泽东穿的棉袄破了，一抬手，胳膊肘上就露出了棉花。
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开会前，毛泽东先给大家吃了这样的“定心丸”，他说：敌人一时不会打过来，娃娃也不必送给老乡，开会期间大家有肉菜吃，所以，可以畅所欲言，安心讨论文艺问题。
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著名的延安文艺座谈会就是这样召开的，而在炮火连天的战争期间召开文艺座谈会，这在人类历史上，是极其少见的。
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毛泽东参加了延安文艺座谈会全部三次会议讨论，其间，他偶尔幽默地插话，但更多的时间是听会、思考，并埋头记录。
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5月23日晚，是最后一次会议，应作家们的要求，毛泽东为会议做总结讲话。
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那天晚上，晚霞还笼罩着延安的天际，而杨家岭小广场上的一盏汽灯却早早地点亮了，作家们围绕在这盏汽灯下，他们看到毛泽东从杨家岭住处的山坡上走下来，因为坡陡路滑，毛泽东怀里还夹着讲稿，所以走得小心翼翼。而版画家罗工柳当时就坐在讲桌前，细心的他留意到，直到开始讲话前，毛泽东还在自言自语地说：这个总结可是不好做呢！
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谦虚低调的毛泽东，就是在那一次讲出了一篇经典。
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毛泽东一开始讲话，就立即抓住了作家们的心，全场鸦雀无声，偶尔听众中会爆发出会心的笑声。毛泽东一口气讲三个小时，结束时全场起立，长时间地鼓掌，人们久久不愿散去，毛泽东自己说：真没有想到，大家这样鼓掌，我都不好意思了。
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诗人何其芳回到鲁迅艺术学院，兴奋得一宿都没有睡着，与大家讨论到天亮。
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毛泽东对讲稿进行了精心的整理，一年后，他方才把改好的稿子送给了《解放日报》，报纸排版后，毛泽东在清样上删去了562个字，同时又加上了562个字，一字不多，一字不少。
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这就是著名的《在延安文艺座谈会上的讲话》。
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毛泽东的讲话共分5部分。
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这篇讲话最为独特的地方是：全文5部分，统统都是由“我们”开头的，而其中的三个部分的开头的第一句话，分别是：“我们的文艺是为什么人的”，“我们的文艺既然是为人民大众的，那么，我们就可以进而讨论一个党内关系问题”，以及“我们延安文艺界中存在着上述种种问题”。
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处处以“我们”开头，这表明，毛泽东这是在向自己人交心，他把延安的作家们看作是自己人。
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而既然有“我们”，就必然有“他们”，“我们”与“他们”是对立的，正因为有了“他们”，“我们”才能够成立。
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正像《毛泽东选集》中的第一篇文章《中国社会各阶级的分析》从“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人”开头一样，毛泽东的这篇讲话，则是从什么是“他们的文艺”，什么是“我们的文艺”，“我们的文艺”与“他们的文艺”的不同说起的。
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不破不立，在讲述“我们的文艺”之前，毛泽东首先说明了什么是“他们的文艺”。
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而《在延安文艺座谈会上的讲话》之所以能够立即抓住作家们的心，首先就是因为这一点。
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那么，什么是“他们的文艺”呢？所谓“他们的文艺”，就是封建主义的文艺、资产阶级的文艺和汉奸的文艺。
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毛泽东说：
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诚然，为着剥削者压迫者的文艺是有的。文艺是为地主阶级的，这是封建主义的文艺。中国封建时代统治阶级的文学艺术，就是这种东西。直到今天，这种文艺在中国还有颇大的势力。文艺是为资产阶级的，这是资产阶级的文艺。像鲁迅所批评的梁实秋一类人，他们虽然在口头上提出什么文艺是超阶级的，但是他们在实际上是主张资产阶级的文艺，反对无产阶级的文艺的。文艺是为帝国主义者的，周作人、张资平这批人就是这样，这叫作汉奸文艺。在我们，文艺不是为上述种种人，而是为人民的。我们曾说，现阶段的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。
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毛泽东在发表讲话前，曾经认真参考了列宁发表于1905年11月13日的《党的组织和党的出版物》一文，毛泽东的讲话中，也多次引用了列宁这篇文章。毛泽东的讲话与列宁的文章，遵循了同样的叙述逻辑，这个逻辑就是：在“他们的文艺”之外，努力创造“我们自己的文艺”。
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