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在神性面前,人性永远只能求得宽恕,萧齐僧徒却向神求官、求财、求子、求平安……总之,尘世所有得不到的东西都向神求。作为报答,人们建大佛像、建大寺庙,似乎只有这样,佛祖才会施恩于信徒。当人们顶礼膜拜这些偶像的时候,不知有否想过,如果金钱才是通往神性的康庄大道,神性和人性又有什么分别?
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人性的罪孽,岂可用金钱偿还?
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用钱可以买通的神,真的是神吗?
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萧齐祸福
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梁武帝丝毫不知控制封建官僚的力量,封建官僚中迟早会生出擎天巨孽。不是这些民贼贪婪、狡诈、阴险,而是黎民百姓已经羸弱不堪,根本不足以支撑一个王朝了。很快,萧梁王朝的惩罚者就出现了——侯景。
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萧齐之后是萧梁,萧梁享国五十五年,开国皇帝梁武帝萧衍一人独占四十七年,这也是一个让历代史家头疼的皇帝:
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——萧衍自幼好学,耄耋之年仍手不释卷;
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——萧衍称帝之前就已经文名满天下,称帝后崇儒重道、信仰佛教,可以说是中国历史上第一个融汇儒、道、佛三教的皇帝;
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——萧衍是中国历史上最长寿的皇帝之一……
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以上种种,都无关紧要。对中国历史而言,萧衍最重要的身份永远是皇帝——梁武帝,他所缔造的萧梁是又一代起自寒门素族的封建王朝。
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与萧齐对货币的谨慎态度相反,萧梁王朝自立朝之初就开始铸造货币,而且没有禁止民间私铸。萧梁之前,中国铸造技术还不能实现在一枚铜钱的两面都锻造出花纹,所以钱币都只有一面有钱纹;萧梁时,官府掌握了双面压制技术,只有官铸货币才是双面压制,民间私铸只有单面钱纹。虽然官铸和私铸货币同时流通,但普通人一眼就可以判断出哪枚是民间私铸,哪枚是官铸。
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这是最好的防伪标识,靠着这项技术,萧梁王朝也发明了一种恶劣的掠夺制度。
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——萧梁官铸的铜钱叫作“天监五铢”,这种钱今已无流传。按《隋书》记载,天监五铢有内外两个轮廓,应该是一种精美的足值货币。
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——萧梁还有另一种铜钱叫作“公式女钱”,为民间私铸。女钱的意思,就是说这是一种又轻又薄的小钱,其重量与太平百钱、女钱相仿,大约为一克。
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萧梁朝廷规定,一枚天监五铢可以换十枚公式女钱。事情的结果却是,天监五铢和公式女钱同时流通时间不到一年,梁武帝却发现自己的钱越来越少,似乎所有的天监五铢都人间蒸发了,官衙却不得不耗费铜材铸造新的天监五铢……
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为了对抗“劣币驱逐良币”的格雷欣法则,梁武帝想到了一种新的方法,让自己铸的货币成为劣币,民间又不能模仿……
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梁武帝像
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一年后,梁武帝又铸造了一批双面带花纹的货币,这些货币又大又圆:大富五铢、大吉五铢、大通五铢……名字都很好听,其实不过是一堆铁钱。此前,只有末世王朝穷凶极恶的封建军阀才铸行铁钱。西汉铸铁钱、蜀汉铸铁钱,广大人民无畏严峻刑罚积极私铸,当权者也就无法真的依靠铁钱聚敛财富;萧梁铸铁钱,既然可以在铜钱上实现双面压制,也就可以在铁钱上双面压制,民间确实无此技术,也就无法模仿官铸铁钱。
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梁武帝并不是一个一无是处的人,他也有理想,希望帝祚永延。所以,梁武帝捞到钱后,便开始以铁钱赎买士族高门的土地,并把这些土地分给游荡于阡陌之间的流民。
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在“皇权—封建官僚—小农”的框架中,封建官僚不但会放大皇权对小农的压力,而且也会屏蔽皇权巩固统治根基的政策。安置流民本是一项巩固萧梁王朝根基的政策,但广大萧梁封建官僚还是很快就从中找到了发财机会。毕竟黎民百姓距离皇权最为遥远,只能“老弱转乎沟壑,壮者散而之四方”。
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我曾经说过,皇权处理这个问题的关键是在“培养封建官僚”与“打击封建官僚”之间找平衡。刘宋王朝末年对官僚的打击十分残酷,最终导致丧失了统治基础;萧梁王朝却把这个逻辑翻转过来,对封建官僚过于仁慈。
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面对封建官僚疯狂的掠夺,梁武帝不但无动于衷,还经常以佛教教义教训子孙,对人要宽容、对人要仁慈、对人要有善心。梁武帝所谓的“人”仅包含封建官僚,他对封建官僚最仁慈……
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梁武帝的六弟叫萧宏,官居南兖州、北兖州、北徐、青、冀、豫、司、霍八州“北讨诸军事”,是一个权倾朝野的人物。此人曾率军北征,大军夜遇风雨,萧宏对敌情保持着十二分的警惕,那真叫“风声、雨声,声声入耳”——他居然以为风雨声是敌军来袭,于是只身逃窜,萧梁数十万大军不战自溃……
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