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但剧作家们发挥了不好的作用。与盖伊和席勒相比，拜伦在这方面要做得好很多。通过舞台布景、华丽的服装、悦耳的音乐以及他们在剧中表达的极其错误的看法，使得公众的鉴别力受到了损害。他们并不明白，粗俗的噱头会削减艺术的感染力。
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在伦敦的贫民区和人口稠密的地区，集中着很多票价低廉的剧院，那些游手好闲、行为放荡的年轻人经常光顾。比起任何其他种类剧目的演出，他们最喜欢有关窃贼和杀人犯的传奇故事的剧目，因而这种戏能吸引更多的观众。演员们表演的拦路盗贼、夜间窃贼和绿林好汉们非常生动，这给这些情绪激昂的观众进行了有关犯罪的生动教育。同时剧中还充斥着窃贼和杀人犯各自生涯中最为悲惨的事件和极其粗俗下流的情节，在观看时，人们为剧中人的深厚感情和宽阔胸襟而鼓掌欢呼。不论何时发生了如何恶劣的犯罪案件，他们中所有令人作呕的细节都会在舞台演出，以取悦于那些早晚会是效仿这种行为的观众。
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单纯的读者对于强盗题材的戏剧有着不同的态度，他们中的大部分人都想了解那些臭名昭著的流氓恶棍的冒险经历，即便是虚构小说，他们也很乐意去看一看吉尔·布拉斯·德·桑特伦和大恶棍唐·古兹曼·德阿尔福雷克的曲折动人的传奇故事。在这里，诗人不会带来什么损害，也用不着担心有人模仿，只要他们高兴，他们就会对所谓的“英雄人物”歌颂一番，使我们想起值得我们同情的杰米·道森、吉尔达瑞或者是具有大无畏精神的麦克佛森等人，或者是在不朽诗篇里的苏格兰巨盗罗伯·罗伊（Rob Roy）因自己所受的不公正待遇而进行的申冤雪恨。假如，诗人用他们优美的语言能够使整个世界相信这些英雄人物只是晚出生了几个时代的被人误解的哲人，且无论从理性还是现实的角度他们都热爱。
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“良好的传统，
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简单地谋划，
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他们愿意臣服强权，
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他们愿意履行承诺。”
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那么，整个世界可能会变得更明智，并愿意使用好的方法来分享财物，以使这些窃贼不再与社会对抗，达到社会和谐。但是，从事实来看，即使魔法师的法术再高明，恐怕也无法使他们变得明智起来。
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(1)摘自莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》。——译者注
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(2)英国的一种货币，一畿尼为21先令。——译者注
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(3)意大利北部区名，与瑞士接壤。——译者注
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大癫狂：非同寻常的大众幻想与群众性癫狂 第七章 须发荣辱记
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——政治和宗教对于须发的影响
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满怀尊敬和关怀。
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谈起胡须及主人。
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——哈迪布拉斯（Hardy Blass）
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英格兰长发习俗的扫除
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“长发是男人的耻辱。”这是著名的圣保罗宣言中的一句名言，但它却成了政府和教会制定相关法律和教规的依据。自基督教诞生起到15世纪，是否充许留长发和胡须始终是法国和英国最为重要的问题。
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历史告诉我们，在很久以前，对于自己的头发，男人是没有权利支配的。亚历山大大帝认为，军队士兵的长胡子会给敌人以可乘之机，他们有可能被敌人抓住胡子砍掉脑袋。为了避免这个问题，他命令全体官兵都要仔细刮脸和胡子。他面对敌人的这种谨慎态度与那些在北美印第安人处受过款待的人完全不同。在印第安人看来，武士的荣耀体现在头发和胡子上，应该让它自然生长，当敌人想要剥去士兵头皮时，也可以抓住这个。
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在欧洲有一段时间，长发成了权力的象征。从多尔的格雷戈里(1)的描述中可以知道，克洛维一世(2)的继承人开始留长长的卷发，而且还把它作为皇家的特权，贵族们也享有这一权利。他们不仅留长发，还蓄起了长长的大胡子。从头发和胡子上很难看出贵族和皇族的区别。直到路易·戴邦乃尔时代，这种发型才有了一些变化。在他的继承人休·卡比特时代，主张将发型变短以示有所区别。然而奴隶们并不同意这一主张，继续任须发自由生长。
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在威廉一世征服英国的时候，诺曼底人留的就是短发。英王哈罗德二世在向哈斯丁斯进军时，派出了一些间谍刺探敌情。间谍回来禀报说：“敌军的脸和嘴都刮得很干净，好像全部都是牧师。”当时英国的风俗是头上留长发，上唇蓄须，下唇刮净。倨傲的胜者分割了萨克逊族大乡绅、大地主的土地，用各种方式羞辱英国人。此时，英国人开始鼓励留长发，为的是与他们留平头、刮胡须的主人有所区别。
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这一时尚使得神职人员非常愤怒，而且在法国和德国都发生了大规模的劝诫活动。到11世纪末，教皇得到了全欧洲基督教权力机构的大力支持，颁布了禁令：凡是留长发的人，一律要逐出教会，死后也不能为他祈祷。迈尔麦斯伯雷的威廉(3)说，著名的乌斯特大主教圣·巫士丹，无论何时只要看见留着长头发的男人就会异常愤怒。他认为这种行为是极不道德的犯罪，不应当是人类的行为。于是，他的身上总带着一把小刀，无论在哪里，只要他看到了留着长发的男人，他就会叫他们当街跪下来，然后拿出他的小刀剪下那人的头发并把它扔到那人的脸上。最后他会命令他去把头发全部剪掉，否则就会送他下地狱。
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