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穆斯林的领导人很清楚城中的情况，饥荒和疾病使得十字军的数量骤减，现在的十字军最多有二百名骑士还有战马可用。其余的步兵更是不堪一击，一个个不是疾病缠身，就是饿得只剩骨头了。但是，他们忽略了一点，那就是宗教的狂热已经在他们敌人心中注入了令人难以置信的力量。
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对于圣矛的故事，穆斯林并没有给予多少重视。并且，他们认为不费吹灰之力就可以打败敌人，因此无需做任何准备应对敌人的进攻。据说，当时克保迦正在下一盘棋，当他听说城堡上空树起了示意进攻的黑旗时，也许是因为东方人特有的冷静，他坚持下完那盘棋后再去对付那些不值一提的敌人。直到他的两千名先遣骑兵被击败的消息传来时，他才有点认真起来。
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初战告捷的十字军士兵们欢快地向山上进军，这是他们制订的作战计划，目的是将土耳其骑兵引到他们无法发挥优势的地方。队伍分成3部分，先遣部队由诺曼底公爵、佛兰德斯的罗伯特伯爵和佛芒杜瓦的休等带领。葛德弗雷和普伊主教带领士兵紧跟其后。他们身披铁甲，手举圣矛以便全军都能看到。勃埃蒙德和坦可里德率军断后。
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这时，克保迦才弄清楚敌人不像想象中那么卑微，他开始进行新的军事部署以弥补他的过错。他命令罗马尼亚的索里曼苏丹进攻敌军的尾部，自己则要亲自率军参加与基督徒的战斗。为了避免被敌军发现踪迹，他派人点着了地面上干燥的杂草。在浓烟的掩护下，索里曼绕了一大圈来到预定地点，占据了进攻敌军尾部的有利地形。两军刚一开战，战斗就进行到了白热化的程度。土耳其人的弩箭铺天盖地而来，一支训练有素的百人骑兵队在十字军士兵中间左冲右突，如入无人之境。但是，战争胜负还未可知，基督徒们的步兵仍然具有优势，并且很快占了上风。这时，索里曼的大军也向十字军的队尾发起攻击。葛德弗雷和坦可里德率部立即赶去支援勃埃蒙德。与克保迦率领的骑兵团激战的只有普伊主教率领的那一帮法国兵。但是，圣矛的出现使十字军中最怯懦的士兵也变成了雄狮。然而，敌兵人多势众，四面受敌的基督徒最终开始后退，胜利的天平偏向了土耳其人。
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就在紧要关头，基督徒中有人大叫圣灵们正在与他们并肩作战。原来，战场上杂草燃烧产生的浓烟，在远山的顶端结成奇形怪状的云朵。几个富有想象力的宗教狂热分子，透过飞扬的尘土好像隐隐约约地看到什么，就向同伴大叫，天空中出现了圣灵的军队，那些圣灵将士们身穿白衣，骑白马，正从山顶上倾泻而下来援助他们。所有人的眼睛都转向远方的尘烟，每个人都在心中虔诚地祈祷，战场上响起了古老的战斗口号：“上帝显灵了！上帝显灵了！”
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基督徒的胜利
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所有的士兵都相信上帝与他们同在，派遣了神兵来援救他们，都如战神附体般英勇地战斗。恐慌紧紧地攫住了土耳其人和波斯人的心，他们四散奔逃，狼狈得像狩猎中被凶猛的猎狗追得拼命奔逃的野鹿。克保迦想聚拢败兵再战，但没有成功，恐惧比热情传播得更快。所有的士兵都向山上跑去，两个领导者意识到彻底失败了，就带着残兵败将仓皇逃走。这支大军在巴勒斯坦一败涂地，7万多人的躯体长眠于此。
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十字军占领了富丽堂皇的敌军营地。营地里应有尽有，充足的粮食、成群的牛羊、成堆的金银珠宝全部被十字军士兵们瓜分了。在山上追击那些亡命之徒的坦可里德同样收获颇丰，缴获的战利品跟在营地的一样多。败退的土耳其人沿途抛下了很多有价值的东西。每个基督徒骑士都在战后如愿以偿地得到了一匹骏马，但十字军在这次战斗中也付出了沉重的代价，损失了1万名士兵。
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十字军兴高采烈地回到了安条克城，城堡里的敌人自知不敌缴械投降。他们中的很多土耳其人都皈依了基督教，其余的也狼狈出逃。战后，为了感谢上帝的恩赐和援救，普伊主教发起了一场庄严肃穆的全军感恩活动，每个士兵都前往拜谒圣矛。
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一连几天人们都沉浸在胜利的喜悦之中，士气高昂的士兵们强烈要求进军耶路撒冷，实现他们出发时怀有的伟大目标，但所有的首领都不急于这样做——葛德布雷和坦可里德出于谨慎权衡利害后做出了这样的决定，而野心勃勃的杜鲁斯公爵和勃埃蒙德则是为了自己的利益不愿马上进军，首领中发生了严重的利益纷争。战斗开始前，杜鲁斯的雷蒙德被派守卫安条克城，他招降了无力反抗的敌人，并将自己的旗帜挂在城墙上。得胜归来的其他首领发现后，认为雷蒙德的行为极大地冒犯了鲍埃蒙德，因为据以前订下的契约，鲍埃蒙德在战斗胜利后对整个城市拥有至高无上的权力，坦可里德和葛德布雷也支持他。因此，经过一番争论，雷蒙德的旗帜被从塔上降下来，鲍埃蒙德的旗子被升了上去，高高地在天空飘扬，从此他获得了安条克大公的称号。然而在此后的几个月中，雷蒙德仍旧坚持占据一个城门和附近的几座塔。这件事让鲍埃蒙德很头疼，也让整个军队感到不悦。雷蒙德公爵的名声因此受到很大影响，尽管他的野心与鲍埃蒙德和鲍德温并没有什么区别。后者占领了埃德萨，在那个小小的弹丸之地当起了皇帝。
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彼得·巴斯莱的故事也值得记述。圣矛事件过去后，人们对他的尊敬与日俱增，不断有新的荣誉被加在他的头上。他感到继续给他带来要职的梦境很重要。但是，骗子们总是有许多相似之处，比如他们的记忆力都不怎么好，他的梦境经常出现前后矛盾，而且十分明显。比如，一天晚上圣约翰出现在他面前，告诉他一个故事，而一周之后，圣保罗讲述了一个完全不同的故事，在这个故事中，就连圣保罗给予的希望也与几天前他的使徒兄弟讲得完全不同。
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那是容易轻信的时代。但是，当那些开始时相信神矛故事的人拒绝再一次相信彼得口中讲述的奇迹时，彼得的臆语就变得有些荒唐和令人愤怒了。终于，鲍埃蒙德为了达到使杜鲁斯公爵尴尬不堪的目的，故意向可怜的彼得提出挑战，他提议用神火来判断圣矛故事的真假。由于当时火灼判法十分流行，所以彼得无法拒绝。另外，杜鲁斯公爵和他的私人牧师雷蒙德也鼓励他这样做。火烧仪式预定在第二天早上举行。
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根据惯例，彼得在仪式进行的前夜进行了祷告和斋戒。第二天清晨，他来到了仪式现场，手擎长矛昂首挺胸走向火堆。焦躁不安的全军士兵围拢在周围等待着结局，他们都相信彼得是神的信使，长矛是神的恩赐。由雷蒙德·达吉尔颂过祷词后，彼得在众多信徒的注视下走进大火之中。在他即将穿过烈火时，突然变得有些神志不清，也许是火焰的高温干扰了他的视觉，他竟然转过身来向回走，熊熊烈火烧伤了他的身体。这次火判让他受了很重的伤，后来他一直没有能从痛苦中苏醒过来，几天之后便气绝身亡离开了人世。
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经过屡次大战的十字军士兵大都伤痕累累，疾病缠身，憔悴不堪。看到这些问题后，葛德布雷，这位被公认为最有谋略的首领，提出了在安条克城休养的主张。他认为大军应该在安条克城内度过炎热的8、9两个月，等到10月份，待大家的精力恢复了，再与欧洲派来的援军共同向圣城发起攻击。尽管军中有许多人指责这是在贻误战机，但大家最终还是同意了这个建议。同时，大军还派遣沃曼杜瓦公爵作为使者到君士坦丁堡与阿历克塞会面，他的使命是当面斥责阿历克塞背信弃义的无耻行径，并督促他立即派出他曾承诺的援军。公爵很好地完成了自己的使命，事实上，阿历克塞对于他的指责一点都不在意，之后在君士坦丁堡逗留了几天，直到使命所赋予他的激情完全消退。他感到十字军并不是那么讨人喜欢，所以他决定了返回法国，永远划清与十字军的界限。
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尽管十字军首领对停留在安条克城休养生息已经达成了共识，但这样平静的岁月多少还是有点令他们难以接受。如果不是因为巴勒斯坦还有土耳其人这样的敌人可以寄托他们狂热的激情，那么他们很可能会互相厮杀。不甘寂寞的葛德布雷去了埃德萨帮助他的兄弟鲍德温与撒拉逊人作战，其他首领认为他们有不可告人的目的因而怀有敌意。最后，首领们终于按捺不住进攻耶路撒冷的激情。于是，雷蒙德、坦可里德、诺曼底的罗伯特带着自己的部分士兵包围了规模虽小却坚固无比的马拉城。
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平常大手大脚惯了的十字军，在这次战斗中也不例外，他们携带的物资只能支持一个星期左右，但他们还是奢靡如前，不久就开始挨饿了。要不是后来鲍埃蒙德率军前来帮助他们，一举扫平了这座城市，不知道会是什么结局。关于这次围城，圣矛事件中的那位私人牧师雷蒙德，他同时也是一位叙事诗作者，讲述了一个他深信不疑的传奇故事。他以这个故事为内容写下了非常优美的诗歌，因为这个故事反映了那个时代的精神，也显示了处在艰难处境中的十字军将士们超凡的勇气，所以值得在此叙述一下。“有一天，”雷蒙德说，“年轻的恩格尔海姆走入了安塞尔姆·德·里波蒙的帐篷。”恩格尔海姆是圣保罗公爵的儿子，在马拉城之役中殒命。“你怎么会来到这里？”安塞尔姆说，“我明明看到你已经战死，是怎么活过来的？”“你肯定知道，”恩格尔海姆说，“所有为耶稣基督而战的人都会永生。”安塞尔姆又问，“你身体周围为什么会有些奇怪的光亮？”听到这个问题，恩格尔海姆用手指了指天空，安塞尔姆顺着手指的方向看到了一座闪着钻石般光彩的宫殿。他说，“在那里，上帝赐予了我荣耀。我将长居在那里，那儿还有一座更好的宫殿，是属于你的，我们很快就会在那里见面。再见了！明天你就会见到我的。”说完，恩格尔海姆就离开了。这一幕让安塞尔姆目瞪口呆。第二天早上，他派人找来了牧师，将他接到神谕的事告诉了牧师。尽管他的身体非常健康，他还是和朋友一一道别，告诉他们他将要去另一个世界了。几小时后，敌人开始了新的反攻，手持利剑的安塞尔姆冲出去与之作战，战斗中他被土耳其抛石机击中前额，不幸丧命。就这样，他离开了尘世，去了那座早已为他准备好的宫殿。
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安条克大公与杜鲁斯公爵之间因为马拉城的归属问题发生了争议。虽然矛盾激烈，但在各位首领的斡旋下还是平息了下来。后来类似的情况又在阿洽斯城出现了。士兵们非常愤怒，他们希望有一个新首领可以带领他们直捣圣城耶路撒冷。在这种情况下，葛德布雷烧毁了自己在阿洽斯的营地，以示决心。很快杜鲁斯公爵手下的法国兵，成群地加入了他的队伍。于是，葛德布雷率领着这支队伍浩浩荡荡开往圣地——耶路撒冷。
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围困耶路撒冷
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大军在伊姆瓦斯遇上了从伯利恒（Bethlehem）(10)赶来求援的基督徒代表团，他们请求十字军在反抗异教徒压迫的问题上给予直接帮助。伯利恒，是救世主出生的地方，闻名遐迩！想到他们将要去往这样一个神圣而令人崇敬的地方，十字军中的许多士兵流下了激动和幸福的眼泪。艾斯的阿尔伯特这样描述，激动的情绪主宰了十字军的心，夜晚全军将士没有一丝睡意，以至于他们不愿待在帐篷里等待天亮后再行军。午夜过后，带着那种罕有的希望和激情，他们就踏上了征途。
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异常兴奋的士兵们在暗夜中行进了四个小时后竟然秩序井然，太阳从远处的大地上升起，朝霞覆盖了整个天空，十分壮观。士兵们看到了远处耶城内的高塔和在阳光中熠熠生辉的阁顶。这番景象触动人们天性中的柔情，洗尽了所有兽性的疯狂，让他们变成了一队谦卑温顺的朝圣者。他们跪倒在地，双眼中满含泪水，口中念着“耶路撒冷！”、“耶路撒冷！”。有的人亲吻神圣的土地，有的人平躺在大地上，尽情地去感受和吸取圣地的灵气，有的人则大声地祷告，经历了一路风险的妇女和儿童们此刻也与士兵们共享到达圣地的喜悦。他们情不自禁地祷告、哭泣、欢笑，直到有人意识到这一点并感到有点羞愧。
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等到他们的喜悦情绪稍稍有点平息之后，大军一拥而上包围了耶路撒冷，进攻几乎同时就展开了。这种简单的进攻使他们遭到惨痛的损失，一些勇敢的骑士在战斗中身亡，直到这时十字军的首领们才慢慢冷静下来，开始组织正规的围攻。他们使用了几乎所有的攻城机械：抛石机，可移动的塔，撞击器等。此外，十字军还制作了一种叫做母猪的机械。这种机械外面罩着一层生兽皮，隐伏在下面的矿工可以在墙下挖地道。
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为了使十字军战士重新鼓起作战的勇气，重新树立将领的威信，一直为利益而争吵的将领们言归于好，为了让士兵们知道这一切，坦可里德和杜鲁斯公爵当着全军将士的面紧紧拥抱在一起。教士们也有自己独有的方式帮助十字军恢复士气。他们饱含激情地向士兵们进行演说，宣扬全体将士无论官衔的高低都应团结和友爱的观念。他们还组织了一个庄重的游行，全军将士们都排成一列，在每一个福音书中描绘过的神圣之地祈祷神的帮助。
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站在城墙上的撒拉逊人，泰然目睹了这些表演。他们非常鄙视基督徒的这些行为。为了表示他们的轻蔑，他们将几个粗糙的十字架固定在城墙上，用吐痰、撒土、扔石头等行为侮辱基督教的圣物。这种行为激起了十字军将士的愤怒，也让他们的勇敢变成了残暴，热情变成了疯狂。当准备全部就绪时，一场新的战斗开始了。每个基督徒士兵都奋勇杀敌，用鲜血去洗清圣物所受的侮辱。
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携带着足够装备，愤怒的十字军士兵展开了最凌厉的攻击。尽管撒拉逊人的箭和火球又密又快，但如潮水般的士兵们还是不断地用撞击器攻打着城墙。每层移动塔上都站满了结束土耳其人性命的弓箭手。葛德布雷、雷蒙德、坦可里德、诺曼底的罗伯特都站在自己的移动塔上，指挥战士们战斗。
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