打字猴:1.703526041e+09
1703526041 插  页:2
1703526042
1703526043 字  数:280千字
1703526044
1703526045 版  次:2014年6月第1版 2014年6月第1次印刷
1703526046
1703526047 ISBN 978-7-5520-0596-7/F·236
1703526048
1703526049 定价:55.00元
1703526050
1703526051 版权所有 翻印必究
1703526052
1703526053
1703526054
1703526055
1703526056 套利的常识 献给我的太太徐晓燕
1703526057
1703526058 她通过对我的爱诠释了人类对爱最智慧的定义
1703526059
1703526060 爱是关心、爱是容忍、爱是无愤怒
1703526061
1703526062
1703526063
1703526064
1703526065 套利的常识 [:1703525948]
1703526066 套利的常识 不用之用 无我而我(代序)
1703526067
1703526068 2009年的最后一个月,我和太太搬到上海郊区,离开了繁华的城市中心,开始了属于我们俩的婚后生活。兴盛是术,寂寞是道。城市是否真的能让生活更美好,要看你如何定义美好。与喧闹、时尚、浮躁、急促的街市生态相比,我更喜欢城市外的这一处乡村,乡村间的这一块田野,田野边的这一栋小屋,小屋内的这一份宁静。
1703526069
1703526070 在安宁、清淡、寂寞之中,想人生大事不觉其重,做生活琐碎不觉其轻。当语言沉睡之时,灵魂就会起来工作,才好读书,才好反省。读书——以求认识世界的本质;反省——为了了解生命的意义。2012年的春节,我在日记中记下了3年宁静生活带来的一点感悟,如同我们的生活一样简简单单的几个字:
1703526071
1703526072 不用之用;无我而我。
1703526073
1703526074 先说说“不用之用”。
1703526075
1703526076 生活的节奏越来越急促;环境的变化越来越快速。实用与效率成为主流社会的生存坐标,现代人的知识结构基本上也沿循功用和近利的原则。孩子的意识在这种环境中成熟:读书为了什么?为了文凭?有了文凭为了什么?为了找工作。如果少读点书甚至不用读书也可以得到文凭,也可以找工作,那么还要读书做什么?真正意义的学习就被这样的因果关系抽象掉了。成人的意识在这种环境下便十分顽固:干IT的不一定学习历史;做广告的讨厌数字;假如一位物理学家对微生物产生兴趣,八成他的研究工作用得着那里面的什么东西。专业框架同时成了知识的樊篱。从市井间的惯性目光来看,最不着调的要数那些炒股票的、买期货的,真不知道学点什么知识会有助于预言明天市场的涨落。人们再没有工夫读希罗多德的《历史》,因为不理解读它有什么用,花那个时间为什么;却喜欢从四面八方涌来执著地找寻东方不败的《葵花宝典》,因为它才是成功的捷径。
1703526077
1703526078 过度近利的社会风气会吹进生活中的每一个角落(并且这是建立在对功利的误解之上,功利主义的目标是社会整体的利益,而非彻头彻尾的私利)。当这种近利与教育相遇,教育将遭受双重的失败。教育体的异化和受教育者自我教育能力的丧失。
1703526079
1703526080 教育越来越趋同于饲养,数量重于质量,实用先于审美。抽象后的知识经过二次加工,被浓缩成信息药丸,让学生在若干年中每天定时服用,很快一个毕业生就生产成功。在这样的教育状态下,除了比较单纯的信息积累,那发展思维智慧、锤炼优异人格的学习便不会发生。行为培养习惯,习惯养成性格,性格决定命运,这是对个人而言。当个人性格汇聚成为集体人格时,它们将决定整体的社会价值走向。教育正在悄然异化,朝着其目的的相反方向走去。
1703526081
1703526082 更令人担心的是,教育改变了自己的目的。
1703526083
1703526084 如果把受教育者比作一个胎儿,教育体就是这个社会的子宫,承担着向胎儿输送养分、孕育其成长的责任,衡量子宫的标准是胎儿的健康。然而在短视性功利的驱使下,标准就会改变:从胎儿的健康转变成子宫自身营养成分的获得。随之,它进化出一套独立的消化系统,消化对象正是其腹中的胎儿。哺育者同时也是吞噬者,最终胎儿会变成什么样子就不难想象了。到了这个时候,教育体将被彻底异化。并且,由于获得社会整体价值观念的支持,大多数经由这样的子宫分娩出来的受教育者却对此浑然不觉,认为这是理所当然。
1703526085
1703526086 年纪轻轻的受教育者很容易迷失在这样的社会风气之中,产生同一性混乱,即认识不清自己的现在与未来在社会生活中的关系。学问在未来生活中的作用日渐模糊,起作用的仅仅是证明受过教育的文件。于是,真正意义的学习被省略,加速印制的不是书本而是文凭。各类高校毕业生一批又一批地挤进社会寻找自己的机会,用人单位却摇摇头,感叹人才难觅。值得思考的是:是否正是部分由于这些用人单位长期的、习惯性的、标签化的、偷懒的人才取舍标准强化了这样的结果。遭遇挫折是不愉快的,再加上早已丧失了建立在知识文化基础上的自我反省和修复能力,同一性的混乱进一步加剧。继之而来的是怀疑、抱怨、愤怒。
1703526087
1703526088 幼稚者拒绝学习,而有些成熟者则满足于现有的知识结构,局限在狭窄的工作范畴,不愿意开阔文化视野,不习惯跨越现成的思考框架,想当然地认为不同学问各有其用途,各有其逻辑。他们的解释似乎很有力:不同学问的研究对象、思维方式、现实用途各不相同,不该混淆,另外也是社会分工的必然结果。隐隐的,其思想的根源仍然存在这样的成分:难度过高、风险太大,而且看不清自我跨越后的利益所在,算下账来认为不太划算。
1703526089
1703526090 不同学问的研究对象、思维方式、现实用途各不相同,不该混淆。这种说法是否成立,是可以探讨的。这里我们可以借鉴约翰·杜威教授在70年前分析“人文”与“物质”是否对立时阐述的哲学思想。简单地说,一种思想态度转变成科学态度时它自然形成为一个判断。这个判断需要经过多方面的验证,其中的一个验证方法是:“首先要看作出与这一判断势必联系的其他更多判断的可能性,从而检查和测验这一判断的有效性。”假定一个判断认为,人文科学方法不同于自然科学方法,对解释自然有效的科学方法不能也不适合解释人生事物。这就意味着:人文对立于物质,人类不属于自然,而是在自然之外或是在自然之上的。现在,我们当然不赞同这样的判断,问题是:在行为中我们是否检查和测验过曾经认为是理所当然的判断。
[ 上一页 ]  [ :1.703526041e+09 ]  [ 下一页 ]