1703527565
1703527566
亚里士多德（Aristotle，公元前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。作为一位最伟大的、百科全书式的科学家，亚里士多德对世界的贡献无人可比。他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗以及雅典宪法。
1703527567
1703527568
亚里士多德经过思考后认为，在生产用以交换的商品中，所包含的工作量应该相等。他成了第一个把劳动和价值联系起来的人。
1703527569
1703527570
到17世纪中叶，英国人威廉·配第也强调了这一观点。他的广泛被人引用的一句话就是：“假如有人从秘鲁地下获得一盎司银并带到伦敦来，他所用的时间和他生产一蒲式耳谷物所需要的时间相等，那么前者便是后者的价格。”
1703527571
1703527572
作为经济学之父，亚当·斯密把用劳动来决定价值的想法大大地向前推进了一大步，并建立了劳动价值论的一些基本理论范畴。他在《国富论》中写道：
1703527573
1703527574
一切物的真实价格，即欲得此物的真实费用，亦即获得此物的辛勤劳动。一切物，对于已得此物但愿以之交换他物者，真正值得多少呢，那等于因占有其物而能自己省免转加在别人身上辛苦勤劳。自身做成的货物，固由自身劳动而得；以货币或货物购得的物品，亦由劳动购买。此等货币或货物，使我们能免除相当的劳役。它们含有一定量劳动的价值，依此价值，我们可与其他在想象上含有同量价值的物品交换。劳动是第一价格，是原始的购买货币。世间一切财富，原来都由劳动购买，非由金银。所以，一物对于已有此物但愿以之交换新物者，所值恰等于这物所能购买的劳动量。
1703527575
1703527576
不是每个人都认真学习和相信经济规律，也不是每个人都理解和赞同市场经济。有些能说会道的“愤青”会把自己对市场经济的恶语中伤升华为某种哲学。
1703527577
1703527578
这里介绍一下马克思的理论，他几乎否定了一切之前的经济学理论，并宣称掌握了人类的真理，他把他的理论称为科学社会主义。但在对价值的认识上，马克思又继承了劳动价值的观点，并总揽其大成，进行辨析、取舍和完善，终于使之风靡世界，并在一个历史阶段中成为许多国家主导的理论思想。
1703527579
1703527580
马克思说：“作为价值，一切商品都只是一定量的凝固的劳动时间。”又说，价值是劳动的“物化”，是劳动的“结晶”。
1703527581
1703527582
他给出了一个价值的定义：价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。
1703527583
1703527584
既然价值由劳动决定，那么劳动就应该是可以计量的。劳动怎么计量呢？马克思认为劳动量即劳动的质和劳动的量的计量并不困难，他说：“劳动本身的量是用劳动的持续时间来计量，而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等作尺度。”也就是说，他找到了计量劳动的工具和计量单位，这就是时间和时间单位。以此看法为核心，他建立起他的劳动价值论。
1703527585
1703527586
马克思的劳动价值论体系包括劳动价值理论、剩余价值理论、价值规律理论和经济危机理论等四大理论，劳动价值理论是整个体系的根基，其他三大理论都是从这个根基生长出来的。
1703527587
1703527588
既然价值的本体是劳动，劳动的计量工具是时间，时间的单位是工作日、小时、分、秒。按他的说法，我们就可以根据一个人的劳动时间直接来度量他的劳动成果（物）的价值大小了。以此推论，那么劳动时间越长，价值就应该越大，劳动时间越少，价值也就越小。
1703527589
1703527590
表面看来这一切似乎都没有问题，都能够说得通，但要用在实际解释人类的价值认知的现实时就显得混乱和矛盾，几乎经不起认真的推敲。
1703527591
1703527592
首先，这有悖常识。
1703527593
1703527594
制作同样一件东西，花费时间越长，不见得价值越大，相反，花费时间越少，也不见得价值越小，有时还相反。
1703527595
1703527596
并不是所有的物的效用都是劳动创造的，或者说，世界上绝大部分物的效用不是劳动创造的，而是大自然对人类的恩赐。比如，空气、阳光、水，江河湖海里的水产品、矿产品，大陆上的森林、河流、土壤，地壳中的各类金属和非金属矿藏，等等，这些对人类生存有用的东西，即它们的效用都不是人类创造的。
1703527597
1703527598
用商品包含的社会劳动量来认定价值的高低，世界上大量物品的价值就不能得到令人满意的解释，比如，出土文物、古董、艺术品，等等。它们都没有多少人类劳动包含在里面，有的甚至一点都没有，但只要它们被人用于交换，就有了极高的价值，有些相对于普通商品来说，可以达到天文数字。
1703527599
1703527600
其次，对劳动的本质认识不清。
1703527601
1703527602
劳动不独不能为物增加效用，还能破坏或减少效用。
1703527603
1703527604
众所周知，就人的纯生理意义上的劳动来讲，也并不都是正面的，还有负面的。社会中还存在大量低效的、无效的和破坏性的劳动，并且这个量绝不是一般的小数目。比如侵略战争、人为破坏、偷盗、抢劫、杀人、放火等有意的犯罪活动；还有破坏生态、污染环境、无端肇事、意外事故等；还有低效或无效的劳动，像长官意志造成的重复建设和浪费；当然还有以更光明正大的理由做的恶行，等等。这些全部都可以冠以“劳动”名称的所作所为，其实都被劳动价值论者忽视了。
1703527605
1703527606
最后，这种想法不合乎逻辑。
1703527607
1703527608
劳动本身的度量可以用时间来做单位，但劳动产物的度量却不能用时间来做单位。
1703527609
1703527610
举例来说，一个叫小马的工人工作了10小时，老板付给了他100元，他的劳动本身的价值就是V＝D/U＝100元／10小时＝10元／小时。他劳动本身的价值就是1小时10元。如果小马在10小时内生产了1台平板电脑，卖了1000元，那么他的劳动的价值是多少呢？不知道。我们只知道一台平板电脑的价值是1000元，即V＝1000元／1台。电脑的价值是一台1000元。这时能不能说工人的劳动价值是1小时100元呢？显然不能。因为通过交换，确立的是电脑的价值，而不是劳动的价值。虽然电脑是劳动的产物，但对于买电脑者来说，劳动的价值到底是多少已不重要，重要的是电脑是否能满足自己的需要，所以重要的是电脑的效用；但追究劳动的价值在这台电脑中到底是多少，也不是完全没有意义的。它对老板还是有意义的。这就是他的成本核算问题了。在成本核算中，他付给工人多少工资，就是这台电脑的劳动价值（老板的劳动价值不计算在内），比如说他付给工人100元，那么这台电脑中包含的劳动价值就是100元。100元是怎么得来的？是通过在此之前的另一次交换得来的，是老板通过购买劳动的那次交换得来的。即V＝D/U＝100元／10小时＝10元／1小时。劳动的价值是1小时10元。
1703527611
1703527612
劳动要想有价值，劳动必须先有用处，于是劳动必须先生产出效用物，效用物必须经过交换才能有价值。这就说明，劳动不可能与价值建立起直接的关系。马克思混淆了劳动本身的价值和劳动产物的价值。确定劳动尺度，本来是用来度量价值的，他却要用价值尺度来度量劳动。逻辑的破绽一望而知。
1703527613
1703527614
人们为什么会以某种价格来购买商品？是因为别人劳动的多少（马克思就是这么认为的），还是由于购买者认为此商品对他来说有多重要？这显然又是一个常识问题。
[
上一页 ]
[ :1.703527565e+09 ]
[
下一页 ]