1703546790
1703546791
其实，如果你努力地对人生的终极问题进行思辨，那么你失败的概率就会大大降低，炒股破产的概率也会大大降低，而获得持久成功的概率则会大大增加。因为你在对人生的终极问题进行努力思辨之后，你更有可能保持一种平和谦卑的心态，更有可能战胜贪婪、急躁和骄傲等致命的弱点。在市场上，你的最大敌人就是你自己，走向成功的过程必然是一个认识自己和改变自己的过程。
1703546792
1703546793
当然，作为一个市场参与者，思辨的内容不能仅仅局限于人生的终极问题，还应该包括市场运行的规律、市场分析的方法、交易体系、风险管理、资金管理、交易心理和你自己。这些都是交易的重要环节，但是，很多市场参与者都没有努力地对这些重要环节进行思辨。很多人入市之前都没有制定严谨合理的交易计划，仅仅是凭着一时的头脑发热，或是凭着一点肤浅幼稚的分析推理和猜测，或是凭着对某个小道消息或某某股评的信任，就不加辨别地盲目地买进自己并不了解的股票。然后，他们的情绪就随着股价的涨跌而起伏不定，驱使他们在患得患失之中采取不合理的行动。“凡事豫则立，不豫则废”（任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败），在市场上，大多数人都没有努力思辨，没有充分的准备，他们失败也就不奇怪了。
1703546794
1703546795
也有一部分人走到另一个极端：思辨过多，顾虑过多，犹豫不决，无法果断地采取行动。这被称为布里丹毛驴效应。布里丹是一位法国哲学家，他养了一头小毛驴，每天买一堆草料来喂它。有一天，送草的农民多送了一堆草料。这样，分量、质量、色泽、新鲜度完全相同的两堆草料摆在了小毛驴的面前。可怜的小毛驴左看看，右瞅瞅，分析来，分析去，始终也无法决定自己究竟应该选哪一堆好。最后，小毛驴在犹豫不决，无所适从中活活地饿死了。
1703546796
1703546797
中庸之道包含一个重要的智慧：“过犹不及”——事情做得过头，就像做得不够一样，都是不合适的，做得恰到好处，无过无不及，才是合适的。思辨过多，就像思辨不够一样，都是不合适的。所以，不要做布里丹毛驴，不要过度思辨，不要过度分析，要恰到好处地努力思辨，并切实地采取行动。也就是说，既要“慎思之，明辨之”，也要“笃行之”。
1703546798
1703546799
笃行，切实实行，是交易成功必不可少的环节。就算你有最完美的交易计划，如果执行得不到位，你也不会赚到钱。笃行，意味着严格遵守交易纪律，严格地按照交易计划操作：没有进仓信号就绝不进仓，有了进仓信号就大胆进仓，破了止损位就坚决止损，符合加仓条件就勇敢加仓，不符合加仓条件就绝不加仓，没有出仓信号就坚决拿住，有了出仓信号就果断出仓。总之，就是不轻举妄动，不心怀侥幸，不患得患失，不贪心恋战。
1703546800
1703546801
有一些人拥有很好的交易计划，但是，他们执行得太差，在操作中严重地偏离了自己的计划，所以，他们还是赚不到钱。能严格地按照交易计划操作，是一种很宝贵的执行能力。如果不具备这种执行能力，在市场上是不可能成功的。市场上，很多人都在两条战线上同时作战，因而腹背受敌——一条战线，是他们的交易计划不够完善；另一条战线，是他们对计划的执行不够到位。很多人总是偏离自己的交易计划，这样就会使他们陷入一种困境：他们无法明确地知道自己不赚钱的原因到底是因为自己的计划不够好，还是因为自己的执行不到位，或是两者兼而有之。
1703546802
1703546803
一个摆脱这种困境的方法是，先想办法让自己总是严格地按照交易计划操作。这样，如果你不赚钱，那你就很清楚那是因为自己的计划不够好，并且你可以在操作中找到计划的不足之处。然后，你就可以调整自己的交易计划，再严格地按照新的交易计划去操作，看看新的计划有什么优劣之处，这样一步一步地完善自己的计划，直到成功为止。因此，一个操盘手要在一开始就要避免操作的随意性和随机性，严格地按照交易计划操作，努力培养自己的执行能力。一旦你具备了严格按照交易计划操作的执行能力，你就在一条重要的战线上取得了胜利，避免了腹背受敌的困境，更有可能找到好的交易计划。
1703546804
1703546805
缺乏这种执行能力的人只能在一种情况下赚钱：你的交易计划有问题，同时，你对计划的执行也有问题，阴错阳差，当你偏离自己的交易计划时，你碰巧避开了计划中的问题，做了正确的事情，正所谓“瞎猫碰上死耗子”。发生这种情况的概率很小，更重要的是你不能有意识地让它重复发生，因为你也不知道计划中的问题到底是什么，而你的操作又有很大的随意性和随机性，一会儿这样，一会儿那样，有时候避开了计划中的问题，有时候又没有避开计划中的问题。这也就是为什么很多人一会儿赔钱，一会儿赚钱，赔了也不知道为什么，赚了也讲不出个所以然，到最后还是白忙活，不仅赚不到钱，反倒把自己的本钱赔进去。
1703546806
1703546807
股票市场跟菜市场不一样。在菜市场上，有人是来赚钱的，有人是来花钱的，所以，在菜市场上赚钱虽然辛苦但是靠谱。在股票市场上，每一个人都是来赚钱的，没有一个人是来花钱的，大家都想赚钱，钱就不那么好赚了。虽然从短期来看，每个人都有赚钱的时候，甚至，有的时候每个人都赚钱，但是，先赚到的都只能算是纸，最后赚到手的才是钱，长期来看，十个人中能有一个人最终把钱赚到手就不错了。赚钱的人这么少，是因为股市上缺少聪明人吗？不是。在这个世界上的任何地方都不缺少聪明人，在股市上更不缺少聪明人——很多人都是因为对自己的聪明有自信才进入股市的。在股市上，聪明并不可靠，幸运也不可靠，努力才真正可靠。如果你真的做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，那么，你最终一定能在市场上取得成功。没有成功的人，不要抱怨，要问自己，“我在各个方面是否付出了足够的努力？”不管怎么样，你都可以对自己说：“我还可以更努力一些。”
1703546808
1703546809
四、止于至善
1703546810
1703546811
《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”（大学的宗旨，在于使人美好的天赋本性得以显明，在于使人弃旧图新，在于使人达到至善的境界）“明明德”、“亲民”、“止于至善”被称为《大学》的“三纲领”。
1703546812
1703546813
所谓“明明德”，就是要显明人原有的灵明的德行。孔子认为，人一生下来就有上天赋予的灵明的德行，就像明亮的镜子，但是，由于物欲的诱惑和不良的影响使得人的心灵被蒙蔽，就像明镜蒙上了灰尘，所以，大学之道，第一就是使人原先美好的本性得以显明。所谓“亲民”，同“新民”，就是要使人民革除旧习而自新。《大学》：“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”（商汤王刻在洗脸盆上的箴言说：“如果能够一天自新，就应该保持天天自新，不断自新。”）
1703546814
1703546815
“明明德”是自我的完善，或者说，发现和回归良善美好的自我；“亲民”是推己及人的教化；两者的目的都是“止于至善”——一个人“明明德”和“亲民”，都应以至善之境为目标，不断进取。所以，“止于至善”是终极目标。
1703546816
1703546817
什么是“止于”？朱熹注解：“止者，必至于是而不迁之意。”止于，就是达到，并且在达到之后不偏离。什么是“至善”？至善，就是最高的善，完美。从某种意义上来说，恰到好处，无过无不及，中庸之道也是至善，或者说，至少是至善的一种表现形式。《中庸》：“子曰：‘中庸其至矣乎！’”（孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧！”）
1703546818
1703546819
“止于至善”，就是要达到并且保持在完美的境界。对于绝大多数人来说，这是不可能完成的任务。既然如此，为什么还要“止于至善”呢？我觉得，一个人最终能不能达到至善并不是最重要的，最重要的是如果他树立了“止于至善”这个目标，并一直朝着这个终极目标努力，那么，他的身上就一直都会有一种向上的力量，他的人生总体来说也会是一个向上的大趋势。
1703546820
1703546821
人生也如逆水行舟，不进则退。如果没有目标，那就容易随波逐流，而且会感到空虚无聊，并导致各种各样的冲动、蠢行、混乱、昏聩和心魔接踵而至。如果把目标定为名利私欲，那要么急功近利反而欲速不达，要么“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，要么在经历千辛万苦终于得到之后感到索然无味。而一个把目标定为“止于至善”的人，则更从容淡定，既不会因利欲熏心、不择手段而自我挫败，也不会在达到目标之后觉得空虚无聊。每个人都会有顺利和不顺利的时候。漫无目标的人和追逐名利的人都容易在顺利时得意忘形，在不顺利时心灰意冷。而对于一个以“止于至善”为目标的人来说，他的人生之路虽然也会起起伏伏，但是，因为他知道自己应该达到什么样的境界，所以，他身上总是有一种默默向上的强大力量。这种默默向上的强大力量也就保证了他的人生之路的总体大趋势是向上的。
1703546822
1703546823
孔子认为，知道自己应该达到的境界是极为重要的。《大学》：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”（知道自己应该达到的境界，然后才会有坚定的志向；志向坚定，然后才能够心灵宁静；心灵宁静，然后才能够安然自如；安然自如，然后才能够思虑周详；思虑周详，然后才能够有所收获。）所以，以“止于至善”为目标，能让人志向坚定，心灵宁静，在顺境和逆境中都安然自如，这样就会思虑周详，有所收获。
1703546824
1703546825
这些道理在股市上也同样适用。成功操盘手追求的是一种“至善”的操盘境界。利润只是这个追求过程的副产品，最终的主产品是操盘手个人本身——一个内心和谐宁静，正直真诚，志向远大，意志坚韧，勤勉热忱，乐观自信，谦卑平和，勇敢果断但不鲁莽，严守纪律，头脑灵活，总之，一个“止于至善”的人。
1703546826
1703546827
假设我们把“至善”的操盘境界比作满分100分，把一个操盘手所达到的境界量化为0到100之间的某一个数值，并姑且称之为操盘手的“境界值”。当一个操盘手向“至善”之境不懈努力时，他身上就会有一种向上的力量，支撑着他的“境界值”不断震荡上行——在下跌时不会跌太狠，也不会跌太久，总有一种力量会形成强劲的支撑；上涨时有持续性，有力度，总能突破前期高点，创出新高。
1703546828
1703546829
虽然，他的“境界值”的提升不会是一条直线，或许，他一辈子也不能达到一百分。但是，从总体上来看，他是在走上坡路，不是在走下坡路。不管外在的情况多么恶劣，他的内心总是可以发出积极的力量，而且，他的“境界值”也总是会有一个底钱——努力向上的人，境界总不会太低。随着时间的推移，他的“境界值”会越来越高，业绩也会相应地越来越好，从赔钱慢慢变成赚钱，从小赚慢慢变成大赚。即便在他的操盘中时不时地会出现挫折和亏损，他也更有可能去坦然面对，因为“坦然面对挫折和损失”本身就是他所追求的“至善”境界之一，而一切的挫折、亏损和不顺利都可以被他看作修炼的好机会，他可以豪迈地说“让暴风雨来得更猛烈一些吧！”反过来，如果一个人的目标仅仅就是为了赚钱，那么，他从内心深处是厌恶任何挫折、亏损和不顺利的，他会常常对市场抱怨：“不要乱动了，好不好啊？就让我舒舒服服地赚点钱不行吗？”偏偏市场就是不让我们舒舒服服地赚钱，它就是要上窜下跳出人意料，让多数人赔钱，只让少数的成功者赚钱。要成为少数的成功者之一，我们就要不断提升自己的“境界值”，不断地向着“止于至善”的目标努力，志向坚定，心灵宁静，在顺境和逆境中都安然自如，思虑周详，有所收获。
1703546830
1703546831
总之，孔子对我们的劝诫就是：要心诚，要修身，要努力，要止于至善。心诚，就是要“择善而固执之”；修身，就是要“格物致知”，进而“诚意正心”，并且要“好学、力行、知耻”；努力，就是要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”；止于至善，就是要达到并且保持在完美的境界。如果一个人真的能做到这些，那他就会符合中庸之道：凡事做得恰到好处，正中靶心，不偏不倚，无过无不及。
1703546832
1703546833
很多人会说，“这些劝诫确实是好，但是，我做不到啊。”关于这一点，我们可以运用安东尼·罗宾的技巧，问自己一些高质量的问题：
1703546834
1703546835
“我真的一点都做不到吗？”
1703546836
1703546837
“我是真的做不到，还是不愿意去做？”
1703546838
1703546839
“我为什么做不到？”
[
上一页 ]
[ :1.70354679e+09 ]
[
下一页 ]