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1703702541 中国的利率，似乎自古就比外国高。汉代的利率，政府有规定，因为史书中常提到取息过律的事〔288〕。但到底官定利率是多少，却不见记录。贡禹所谓“岁有十二之利”〔289〕和班固所说“庶民农工商贾，率亦岁万息二千”〔290〕是指商业利润，不是纯粹的利息。《九章算术》提到“贷人千钱，月息三十”的话，合得年息三分六厘〔291〕，大概不会是官定利率。当时罗马法定最高利率为一分二厘，而实际通行的利率为六厘，银根紧时八厘，只有风险特别大的放款才到一分二厘。当时小亚细亚一带也不过一分二厘。固然也有超过法定最高利率的，最高的曾到过四分八厘〔292〕。中国方面，私人放债利率似乎更高，例如上面所提的毋盐氏的放债，一年十倍。

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1703702543 在古代，不论中外，对于放款收取利息，都有人反对。罗马在中国的周显王二十五年（公元前344年）曾通过法律禁止放款取息〔293〕。后来的基督教徒也是反对利息。中国的儒家似乎也不赞成利息。孟子说“又称贷而益之，使老稚转乎沟壑”。这些反对者都是从伦理观念出发。因为古代借贷，多用于消费，少用于生产，征收利息，使债务人负担加重，以至于无法偿还。不像资本主义社会中的借钱，多是用来生产牟利，利息只占利润的一部分。所以被认为一种自然的现象。资本家的利息负担可以转嫁给别人，但普通消费人的利息负担，就落在自己肩上了，所以晁错就提到有人卖田宅鬻子孙来还债的事。

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1703702545 希腊的亚里士多德认为货币是不生产的，所以不应取利息。这种比较温和的态度，同孟子的态度接近。但欧洲自罗马帝国时起，对利息的反对趋于激烈，西塞罗（Cicero）认为取利比偷窃还更坏。这种观点一直支配到欧洲的中世纪。中国古代的学者对于适当的利息，不大有人反对。

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1703702547 王莽在1世纪的时候，曾供给政府信用。对于消费放款和生产放款，实行差别利率，这恐怕是历史上的创举。王莽所供给的政府信用，就是恢复《周礼》中的所谓赊贷。放款利息是按月收百分之三〔294〕，赊物不收利息。期限也分丧纪和祭祀两种：祭祀以十天为限，丧纪以三个月为限。人民并且可以向政府借钱治产业，按照收益取一分年息〔295〕。这和约略同时的罗马的立法比较起来，短期的赊贷，利率仍高于罗马，但长期放款收年息一分则和罗马差不多〔296〕。

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1703702549 东汉时，放款事业也很盛，一般富商大贾，收入可以比封君〔297〕。甚至政府也常借债，因为东汉政府在财政上，多是穷困的。如安帝永初四年（公元110年）同羌人作战，供徭赋役减少，官方欠人民的债到几十亿万之多〔298〕。又顺帝永和六年（公元141年）曾“诏假民有赀者户钱一千”〔299〕。桓帝永寿元年（公元155年）因为冀州饥荒，向王侯有积谷者贷十分之三，以助廩贷，到新租收入时偿还〔300〕。

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1703702551 两汉的信用事业，大概只限于私人与私人间或政府与私人间的借贷。民间的信用机关，似乎还没有产生。有人说汉代中国已有典当业，并举《后汉书·刘虞传》中的“虞所赍赏，典当胡夷”为证。不过中国最早的典当是叫质或质库。到宋朝才有叫典和典质的；到明朝才有叫典当的。所以《后汉书》中的所谓典当，不一定是质典的意思。质的概念发生得很早。春秋战国时代便常有纳质的事情，汉代又有劫质（即绑票）的例子，但不能证明汉朝有质库的存在。如果《刘虞传》中的典当是指质押信用的话，那么，《三辅旧事》所记长安的当市楼，也应当和当铺有关系了。

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1703702553 至于存款，更加发展得慢。古人所积余下来的钱财，多实行窖藏。汉朝有扑满的办法〔301〕，不过扑满和窖藏并没有什么不同，只是一种储蓄，不能说是存款。

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1703702555 〔1〕加藤繁《关于西汉前期的货币特别是四铢钱》（吴杰译《中国经济史考证》第一卷，1959年版，第一四七页）。

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1703702557 〔2〕《汉书》卷三《高后纪》：六年六月“匈奴寇狄道，攻河阳。行五分钱”。关于五分钱的意义有两种解释，洪遵引顾烜的话，说是径五分。蔡云（《癖谈》）说是半两的五分之一，因为《史记·汉兴以来将相名臣年表》把四铢钱说成三分钱。蔡云的说法可取。传世有一种蜡石钱范，一面为四铢半两，一面为更小的半两；两面各有流道在中央，四铢半两的一面在流道两旁各有一行，七枚，小半两的一面原各有三行十二枚。这范原为小半两范，后来改作四铢半两范，因而把原范削去一条，使小半两的一面，铸道的右边只剩一行半。由此可知：小半两乃是高后铸八铢半两之后改铸的五分钱，即重二铢四絫的半两钱。上海博物馆也有类似的范。

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1703702559 〔3〕中国一般钱币学家和史家多采《汉纪》的说法。《册府元龟》兼采两说，但说三铢罢于元狩五年。蔡云（《癖谈》卷五）指出《汉书·食货志》和《武帝纪》的触牾。他按照《史记·平准书》所说的“自孝文更造四铢钱至是岁四十余年”的话，推定三铢钱铸于元朔六年。日本的加藤繁（《三铢钱铸造年份考》。见《中国经济史考证》第一卷，1959年版，第一五六至一六六页）认为应当依据《史记》的说法。他的比较有说服力的理由是：西汉铸造三铢钱是一次重要的改革，以前的钱币，名称已和重量不符，到三铢钱才使钱名同它的重量相符。因此不会在用了三铢之后，又恢复名实不符的四铢半两。然而三铢钱的铸造，是不是为使其名实相符呢？这点究竟是难以证明的。我看武帝铸造三铢，目的还是在于减重。后来因三铢太轻小，才恢复四铢半两。《玉海》说是元狩四年冬铸三铢钱，日本的奥平昌洪（《东亚钱志》）从其说。陈铁卿（《三铢钱行罢时期应从〈汉纪〉说》。见《泉币》第二八期）主张维持《汉书·武帝纪》的说法。两种说法的主要区别，除了时期的先后相差二十几年以外，还有使用时期的长短不同。依照《史记》的说法，三铢钱只行用几个月到一年。后一种差异对于解决行罢时期问题可以提供一些线索。这可以从三铢钱的数量上来探讨。查八铢半两的行用时期为四五年，三铢钱若铸于建元元年，也行用了四五年。两者遗留下来的数量怎样呢？如果问钱币业的人，他们一定说：三铢钱少于八铢半两，因为三铢钱贵于八铢半两。这里就产生了价格和数量的关系问题。相信机械数量说的人，自然会相信钱币业者的看法，但实际上价格不完全反映数量。首先，藏家对八铢半两的需要远不如对三铢钱的需要。因为八铢半两只是半两钱中的一种，先有秦半两，后有四铢半两。而且八铢半两究竟指哪一种半两，并不十分明确，所以他们的藏品中有没有这种半两，关系不大。三铢钱却是一种毫不含糊的钱币，一切与众不同，藏家必须具备。其次，八铢半两不明确，若以重量为标准，则汉初在秦半两减重的过程中，必定有八铢半两的铸造，不一定全是吕后二年到六年所造的，这就使它的数量要加多了。从另一方面来看，假定三铢钱是元狩四年所铸，只用一年，那么它的数量就应当同刘宋的永光、景和以及北宋的重和、靖康等钱一样少。可是其中除重和钱每枚市价一二十元（以银元价格计算）以外，其余每枚都在百元以上，而三铢钱每枚只要五六元。重和因为是徽宗时所铸，那时铸钱数量比较多，情况有点特殊，尚且贵于三铢。在时间上三铢远在这些钱之前，可是遗留下来的却比较多，这就可见三铢钱的铸造时期不止一年。

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1703702561 〔4〕蒋斧《汉法钱权跋》。见《古钱大辞典》下编·五画“四朱”。这种说法不是没有理由。阴文四朱，种类虽多，每一种的数量却很少。如果根据两者的市价来比较一下，则阴文四朱同四铢半两是一与一百之比。不过应当指出：市价是把每一种不同地名的四朱看作一种独立的钱币，而把各地所铸的四铢半两看作一种钱币，这就使阴文四朱的价格偏高。实际上铸造阴文四朱的地方都是些不产铜的地方，数量自然少。同中央政府关系密切的地方都铸四铢半两，甚至大贵族吴王濞和大官僚邓通也是铸四铢半两，他们拥有丰富的铜矿。如果各地的四铢半两也加铸地名，它们的市价一定要高得多。程云岑《古泉审》（见《古泉杂志》第二期）也说是砝码，他并且获得一枚玉质的东阿四朱，并说东阿的地名在春秋时叫柯邑，战国时叫阿，秦叫东阿。

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1703702563 〔5〕罗振玉《俑庐日札》说是齐国的东西。郑家相《中国古代货币发展史》说是战国时的东西，汉初还有使用。

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1703702565 〔6〕高焕文《谈泉杂录》说监国四朱当为六朝时物，又说东阿四朱、临甾四朱、淳于四朱等必是秦汉以后物。日本的山上香哉说是南齐的钱币，因为刘宋用四铢，所以萧齐铸这种四朱（见《昭和泉谱》）。中村不折不赞成他的说法。

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1703702567 〔7〕刘体智《善斋吉金录》已说是西汉所铸。

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1703702569 〔8〕丞相的官名似乎是秦武王二年（公元前309年）所置，《史记·秦本纪》：秦武王二年“初置丞相，樗里疾、甘茂为左右丞相”。别的国家没有。齐国只有相，没有丞相。《左传》僖公二十四年：“齐桓公置射钩而使管仲相。”又襄公二十五年：“崔杼立而相之，庆封为左相。”汉高祖即位，置一丞相，十一年更名相国。孝惠高后置左右丞相，文帝二年复置一丞相（《汉书·百官公卿表》）。

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1703702571 〔9〕见《斯坦因西域考古记》（向达译）第五三页和第六四、六五页。

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1703702573 〔10〕于阗汉文钱自19世纪以来，发现了几百枚，大部为外国人带走。有不少人写过考证的文章。由于钱币上文字不很清晰，所以大都是捕风捉影，不得要领。例如汉文的纪重，日本羽田亨说是“五铢”（见郑元芳译《西域文明史概论》第五二、五三页）。日本的《考古界》第一篇第五、七号《支那文字とガンダラ文字とを刻せる古錢》说是“半金”和“金〇〇重一两四铢”。至于一些欧洲学者更加弄不清楚，他们只能就佉卢文来进行研究。1962年《文物》第七、八期合刊有夏鼐的《和阗马钱考》一文，附有拓片图样，文字可认。作者介绍了一些外国学者的考证意见，并提出了他自己的意见。他否认于阗汉文钱同秦国环钱的关系。说秦在统一六国前经济上比较落后，货币不发达；环钱在关中地区已少见，于阗不会在一百多年后用作祖型。因此他认为是东汉铸的。而且说六铢和二十四铢是同东汉五铢联系，六铢五枚换五铢六枚，二十四铢一枚加上六铢一枚换五铢六枚。他说赫恩雷（Hornle）以九枚称得每枚大钱为13.66公分重，同东汉的衡法大致相符。所谓东汉的衡法，他是依据吴承洛的《中国度量衡史》，实际是根据吴大澂对新莽六泉十布和货布的实验结果，他又说六铢同二十四铢的关系是仿照希腊货币制度，他以为希腊的货币制度是四进位。并说大夏铸币改用波斯印度的标准单位后，每德拉克马合3.264公分，四德拉克马合13.05公分，旁遮普一带也用这标准，同于阗汉文钱的重量很接近。他又说大夏钱币上的马是人骑马，于阗钱所模仿的钱币要晚于大夏。这些看法都是有问题的。一，于阗能不能受到秦国的影响，不是决定于秦国环钱数量的多少（也许当时环钱较多，后来销镕改铸半两），而是决定于两国的文化、贸易有没有过直接或间接的关系。二，如果把于阗汉文钱的时代作为一个未知数，那么，与其说这种六铢和二十四铢是同中原的五铢发生迂回的联系，不如说同中原的半两发生联系更加简便。这也并不一定意味着于阗汉文钱是铸于西汉武帝以前，在五铢钱发行以后，半两钱还是流通着，特别是在边区。三，东汉的衡法不能依据吴大澂的实验，我根据更可靠的方法算出东汉一两是十六公分多，这在前面谈到新莽六泉十布时已在注中有说明。而且于阗钱的重量也不能依据赫恩雷的实验，中国所存的一枚就重14.8公分，而不是13.66公分。四，希腊的货币制度并不是四进位。希腊的货币单位是德拉克马，另有二德拉克马、三德拉克马、四德拉克马、八德拉克马和十德拉克马的。其中雅典和其他少数地方的确以四德拉克马的最为通行，甚至比一德拉克马还用得多。不过在中亚一带也许只有一德拉克马和四德拉克马的，而以前者为主；波斯似乎是这样。但这些都是银币，不是铜币。希腊的铜币叫奥波鲁斯（obolus），等于德拉克马的六分之一，下面还有它的分数，也不是四进位。五，钱币上的马，也是渊源于希腊的钱币文化。马其顿的钱币在亚历山大以前就曾用马为背面的图形。或为裸马，或有人骑马。在亚历山大东征时，这种图形传到中亚一带。公元前100年前后贵霜朝的钱币上也有类似的图形，只是艺术水平较差，有时身子像马，而头上有两只羊角。当时那一带的钱币上，有时是裸马，有时也是人骑马，同希腊某些钱币的图形差不多。于阗钱币上的马或驼显然是间接受了希腊的影响。

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1703702575 〔11〕1956年7月15日《人民日报》。

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1703702577 〔12〕《汉书》卷一《高帝纪》：“四年……八月初为算赋。”“如淳曰汉仪注民年十五以上至五十六，出赋钱。人百二十为一算，为治库兵车马。”“十一年……二月诏曰欲省赋甚，今献未有程，吏或多赋以为献，而诸侯王尤多，民疾之。令诸侯王通侯常以十月朝献，及郡各以其口数率，人岁六十三钱，以给献费。”田赋似乎也有收钱的事。《汉书》卷七《昭帝纪》：“元凤二年，诏三辅太常郡，得以叔粟当赋。”六年又诏：“其令以叔粟当今年赋。”可见平日的赋税是用现钱。

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1703702579 〔13〕《论语·雍也》第六：“原思为之宰，与之粟九百，辞。”《孟子·滕文公下》：“仲子齐之世家也，兄戴盖禄万钟。”《战国策·齐策四》：“齐人见田骈曰，闻先生高议，设为不宦，而愿为役，……訾养千钟。”《管子·小问》第五一：“客或欲见于齐桓公，请仕上官，授禄千钟。”

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1703702581 〔14〕《前汉书》卷六五《东方朔传》：“武帝初即位，……待诏公车，……奉一囊粟，钱二百四十。”

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1703702583 〔15〕《前汉书》卷七二《贡禹传》：“……拜为谏大夫，秩八百石，奉钱月九千二百。……又拜为光禄大夫，秩二千石，奉钱月万二千。”

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1703702585 〔16〕刘昭《续汉志》卷二八引荀绰《晋百官表》注。

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1703702587 〔17〕《汉书》卷九《元帝纪》：“初元元年……以三辅太常郡国公田及苑可省者，振业贫民，赀不满千钱者，皆赋贷种食。”又《贡禹传》：“禹上书曰，臣年老贫穷，家訾不满万钱。”

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1703702589 〔18〕物价用钱表示，战国期间即已普遍。秦汉时更多。《史记·秦始皇本纪》：“三十一年……关中大索二十日，米石千六百。”

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