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〔13〕新疆仅宝伊有小钱，其余各局自当五起。此外宝晋、宝济、宝蓟也没有见过小钱。
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咸丰十一年，英法联合侵华的时候，咸丰帝躲在热河。将死时，宫廷中展开了一场暗斗。咸丰帝同肃顺密谋立长子载淳为皇太子，李莲英告密，西太后得知其事。咸丰帝死后，载垣等人辅政，改元祺祥。但不久肃顺等被杀，废祺祥年号，改为同治。这一历史事件反映在钱币上，有祺祥通宝平钱和重宝当十钱，只有户工两局的样钱，不曾正式发行流通。但有私铸小钱曾参加流通，背有满文宝东字样。
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同治年间铸钱很少，只有户工两局的当十钱同治重宝比较多。小制钱在咸丰年间就已停止铸造，而当十以上的大钱，也因民间不用而停铸。同治通宝小钱，只有宝浙、宝苏比较多，其他如宝泉、宝源、宝川、宝福、宝昌、宝巩等都少见，有些省份，恐怕根本没有铸造。户工两局的当十钱在同治六年（公元1867年）铸的每枚重三钱二分，后来又减重。
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回疆继续鼓铸当十红钱，计有阿克苏和叶尔羌两地的“当十”，另有“库十”和“新十”两种。这时南疆政治局势的变化也充分反映在币制上。同治初年，陕甘的回民，受太平天国的影响，起来反抗清朝政府；这种活动传到新疆，有库东的拉锡丁起事，自立为汗。当时浩罕汗国的汗裔布楚克同他的部将阿古柏乘机攻入新疆，逐渐夺取到南疆的八大城市。不久阿古柏排斥其主，在喀什噶尔自立为汗。后来拉锡丁也为他所杀。到光绪三年，为左宗棠、刘锦棠所灭。拉锡丁和阿古柏都曾铸造货币。阿古柏所铸造的是金银币铁剌和天罡，属于中亚细亚的货币体系。但背面却用土耳其（奥斯曼帝国）苏丹的名义，因为阿古柏接受土耳其的支持，自认为土耳其的藩属。拉锡丁在库车所铸的，却是中国式的红钱，只是两面都用回文，是记他自己的名称和头衔以及年份和铸地。这种红钱和当时的同治通宝普尔钱在大小厚薄上完全一样。
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光绪元年仍是铸造当十钱光绪重宝，铜六铅四；九年（公元1883年）规定每枚重二钱六分。十三年才铸光绪通宝小制钱。光绪小钱比较多，所见到的除原有的宝泉、宝源、宝云、宝东、宝昌、宝直、宝川、宝黔、宝福、宝苏、宝河、宝陕、宝南、宝浙、宝晋、宝武等外，还有新局如宝津（）、宝沽（？）、宝吉（与宝蓟的满文同）等。后来用机器铸钱后，又恢复了宝漳，新设宝奉（）和宝宁（，即江南造币厂）。但光绪钱大半薄小不够分量。可能是各地的私铸。在回疆方面，有“阿十”、“库十”、“新十”和“喀十”等等，但喀十钱背面的满回文却不是喀什噶尔，而是阿克苏。光绪三十三年和三十四年的“新十”钱，正面不是光绪通宝，而是光绪丁未和光绪戊申，这在中国的钱制上是一种创制。但制作很窳劣。
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宣统年间正式用旧法铸钱的，大概只有宝泉局，不过宝泉和宝源在光绪年间似乎已经裁撤。另外有宝广和宝福两种机器钱，以及一种有圆孔的大清铜币，每枚约三分重，因为当时铜价昂贵，各省竞铸新式铜元，岂肯亏本铸造旧式制钱？所见其他炉局的宣统钱只能看作是偶然铸造的。云南东川铸有红铜的宣统通宝和民国通宝小钱，两者制作完全相同，大概是辛亥革命后铸的。新疆在光绪末年也已开始铸新式铜元，但还见有“库十”的宣统通宝，大小和光绪钱一样，有乌什的满文名。
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中国货币史 [:1703700024]
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二、太平天国的钱币
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清咸丰初年，爆发了太平天国革命，建立了独立的政权，占领了全国一大部分的地区。在这地区内，太平天国政权以及天地会在响应太平天国革命过程中建立起来的政权也发行了货币。
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太平天国正式发行货币大概是在定都南京之后，那是太平天国三年（清咸丰三年即公元1853年）春天以后的事，特别是以“圣宝”为名的钱币。但由于行军的关系，或由于其他原因，在太平天国范围内，货币制度并不是统一的，各地将领似乎有自行铸钱的事，他们可能得到了天京的核准，可是钱币的文字和制作是不一律的，甚至钱的等级，各地也不一定相同。
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太平天国的钱币中，有三套比较成系统，因而比较重要。第一套是楷书阔边的太平天国背圣宝直读，共分五等，料想为小平、当五、当十、当五十、当百，这一套大概是在天京铸造的〔14〕，因为多出现于江苏、安徽一带，它的特点是鎈磨得比较规矩，文字和制作很像宝苏局的阔边咸丰大钱，几乎使人疑心是在苏州铸造的，但苏州到太平天国十年才由太平军取得。无论如何，宝苏局咸丰钱的影响是很明显的。有人说太平天国的钱币只有四等，没有五等，只是小平钱有大小之分。这是为了强求制度的统一而想出来的话。这一套的五等制是相当明显的，为什么仅仅小平钱有大小，而其他几等没有大小呢？就重量来说，最小的重三公分，其次五公分，再其次是八公分，最大的两种是十二公分半和三十一公分。小平钱不应有五公分重，而清代不流行折二的办法。恰巧宝苏局的咸丰钱有当五的一级，这是别的省份所少有的。咸丰大钱中，当五十以上的在咸丰四年以后已不流通，而用纸币，所以太平天国钱币的分量，比起同一等级的咸丰钱来要轻一些，这是很自然的。
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第二套是方体宋字，钱文及其排列的方式和第一套相同，但分量稍重，铜色发白，锉磨得不精，看起来好像沙铜一样，这是一般太平天国钱币的特点。其所以用方体宋字，大概钱范是由书板的雕匠所刻，足见不是利用旧有的炉局铸造的。就其出现地区来说，大概是铸于衡阳，传说当时衡阳设有铸局。这一套共分四等，大概是小平、当十、当五十和当百。有一枚特别大的，直径有七十七厘米，同最大的至正权钞钱一样大，文字楷书像第一套，但铜色和制作以及发现地区和第二套相同，它又不是花钱，有可能是试铸的当千钱。
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第三套是隐起文楷书，所谓隐起文就是文字笔画不深而且高低不平。钱文和前两套相同，但背面的圣宝二字不是直读，而是分列穿孔的两旁。这一套也分为四等，也出现于湖南。黄铜铸，略轻于第二套。
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除了上面那三套自成体系的钱币以外，还有许多零星而不大成系统的钱币，如绍兴一带出现的厚肉楷书太平圣宝背天国横读，大小有三种，三种相差不是很大，自五公分到八公分，但文字书法不大相同，似乎不是同时铸的，因而可能都是当十钱。又有楷书的天国太平背圣宝横读，大小两种，不成套，小的广穿，大的狭穿，文字笔画也不尽同。这种钱大概仍应读作太平天国圣宝，只是将天国二字抬头，所以读起来应当先横后直。又有楷书天国圣宝背太平小钱。还有天国圣宝四字钱，一面为天国，一面为圣宝，都是直读，都是楷书，有普通和隐起文两种，而且有大小两种，但不成套，大的重约三十一公分，也有轻小的，板别很多，多见于南京，大概是当百钱〔15〕，小的大概是小平或当十。另有天国通宝一种，一面为天国，一面为通宝，制作和上面一种相同，大概时间比较早，钱币上还没有用圣宝的名称。
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从上面这些钱币中，可以看出两个特点，这两个特点也许可以认为是太平天国钱币的特点。第一是钱币称圣宝，这是太平天国宗教信仰的表现，是容易理解的。第二是钱币上没有纪值的文字。有一些钱币不符合这两个特点，可是在钱的制作上显然同太平天国钱相近，这些钱币要么不真正是太平天国的钱币，要么是在特殊情况下铸造的，例如在制定圣宝的钱名以前铸造的，或为了特别用途而铸造的。
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研究太平天国钱制最困难的一个问题就是作价的问题。由于钱上没有纪值的文字，料想在当时就已在流通上造成一些不便，对于我们后代的研究者亦增添许多麻烦。实际上有人认为太平天国钱币中，比小平钱大一号的是折二，大号的天国圣宝是当十〔16〕。大号天国圣宝的重量同最大的太平天国圣宝一样，应当是当百。至于那些比较轻的，那是减重的结果。只有折二钱的问题需要进一步探讨。
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折二钱盛行于宋代，特别是南宋。那时以前，中国的钱币基本上都是小平钱，只有在特殊情形下才铸造大钱，而且总是得不到人民的信任。南宋的折二钱比小平钱用得多，这是由于南宋用纸币，物价偏高。那时折二钱几乎等于小平钱的一倍大，容易识别。元代和明初采用多级制，如洪武钱，自小平钱到当十，其中包括折二，但通明代，除小平钱以外，其余都行得不顺利。万历崇祯期间也曾铸折二钱，也不是很成功。所以清代基本上不用折二钱，到了咸丰年间，由于应付太平天国革命，不得不大规模地实行货币减重，铸造各种面额的大钱，有当四、当五、当八，却没有折二钱，这不是偶然的。经验证明：折二钱没有必要，铸得小了同小平钱差不多，铸大了成本贵，得不到减重的好处。所以当时人民没有使用折二钱的习惯。太平天国政府为什么要铸造折二钱呢？我认为：除了小平钱本身可能稍有大小外，其显然大一号的钱不是当五，就是当十，一般说来，都是当十，只有京苏一带可能有当五钱。
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铜钱之外，似乎还有银钱的铸造。李秀成于同治元年送给一个英国人银钱二十元、青钱十元〔17〕，这种银钱没有遗留下来，大概系花钱一类的东西，不是正用品。
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有一些钱币，不称圣宝，而称通宝。如天国通宝，宋体字，一面天国直读，一面通宝横读，发现于南京。还有杭州出现的永圣文武一套，即天朝通宝背永、皇帝通宝背圣、太平通宝背文、开元通宝背武，四钱的文字近方体宋字，铜色不一。而且也稍有大小，普通见到的每枚重量自三公分八到四公分。皇帝通宝还有背面铸宝浙二字的，而且宝字是满文。显然不是太平天国所铸，因而使人怀疑上面那四种钱也不是真正的太平天国钱，至少不是正用品。太平军到太平天国七八年间才攻浙江。
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这时候有些不称圣宝的钱大概是天地会的政权所铸造的。在推翻清朝政权的运动中，天地会是一股很大的势力，它的根扎得比太平天国还深，只是没有太平天国那种统一的组织，所以成就不大。但有些地区的天地会也成立了政权，并发行货币。例如广西的大成国和上海的大明国，都有钱币的铸造。
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大成国的钱币是指几种平靖钱，见诸著录的共有九种，一种小钱称平靖通宝，背面穿右有一“中”字。其余八种称平靖胜宝，又可分为三类，第一类背面有营名，包括前营、后营、左营、右营、中营五种，分列穿孔的两旁。第二类背面有军名，包括长胜军和御林军两种，分列穿孔的上面和两旁。这两类钱比通宝钱大。第三类是一枚当千大钱，背面穿上有“兴汉灭满”、穿右有“祷天福”、穿左有“武正军”、穿下有“当千”等文字。这些平靖钱虽大小不同，铜色、制作和文字却都一样。除当千大钱出于杭州外，其余都是湘桂一带发现的，特别是湖南的湘潭和广西的桂林。起初大家认为是太平天国的钱币，因为钱背军营的名称多同太平天国的制度相符。有人疑是太平天国四年收复靖江后为颁赏将士而铸造的纪念币〔18〕。但文字同太平天国钱币不一样，而且太平天国钱币称圣宝，不称胜宝。近年有人说是大成国李文茂所铸〔19〕。李文茂在1856年冬称平靖王，亲率大军攻入柳州〔20〕，大概就是这时候铸的。大成国是天地会的政权，天地会的山堂喜用胜字，如洪胜堂、太胜堂、恒胜堂、连胜堂、得胜堂、义胜堂、聚胜堂等，同胜宝的钱文配得上，发现地区也相符。至于军营分为前、后、左、右、中的办法，乃是当时湘桂一带天地会、三合会起义军通行的办法〔21〕，并不限于太平天国的军制。然而大成国铸钱为什么不用洪德年号〔22〕？至少应由陈开来铸，而不应由第二号人物李文茂来铸，除非后来李文茂单干。大概那时候李文茂已想单独干了〔23〕。当千大钱有人怀疑，它不出于广西，而出于杭州；而且是在杭州有人假造太平天国钱的时候。钱背的祷天福似乎是基督教的用语，不是天地会的用语。太平天国《诰谕四民檄》中有“以受天福”的句子，太平天国的《三字经》中也有“遵天诫、受天福”的句子。此外，不论太平天国钱币或其他天地会政权的钱币都不纪值，而这钱忽作当千，太突然了。就是清朝政权在南方发行的咸丰钱中也没有当千的，宝苏局的咸丰钱有当千的，大概系试铸性质。
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此外还有嗣统通宝、明道通宝背天和光背以及皇建元宝，铜色和制作都像太平天国钱，至少时代应当差不多。嗣统通宝有人认为是石达开入川后所铸，因为出自四川，但有人说是张保山所铸〔24〕。明道通宝和皇建元宝出于江西，无从考据。
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上海小刀会在太平天国四年建立大明国政权，铸造两种太平通宝，一种背面穿上下有日月文〔25〕，隐明字，称为日月钱；另一种背面穿上有月文，穿下一明字。他们是以反清复明为口号的。
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