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[229]“刘贻禄致李度”，1949年4月23日，载“胶海关与总税务司来往机密函件”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/31505。
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[230]“上海区海关同仁进修会给总税务司的请愿书”，1949年3月24日，载“上海区海关同仁进修会要其改善员工待遇与副总税务司留守上海问题”，中国第二历史档案馆，卷宗号679（6）/640。
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[231]“李度致张福运”，1949年4月11日，载“总税务司与关务署来往函件”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/32760。
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[232]见应变委员会第一次会议报告，1949年2月21日，载“上海和总税务司往来机密函件”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/31534。
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[233]总税务司对“上海区海关同仁进修会给总税务司的请愿书”的答复，3月28日和4月18日，卷宗号679（6）/640。
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[234]“王学训致李度”，1949年3月23日，载“上海和总税务司往来机密函件”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/31534；“张勇年致李度”，1949年2月15日，总税务司对“上海区海关同仁进修会给总税务司的请愿书”的答复，3月28日和4月18日，卷宗号679（6）/640。
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[235]“丁贵堂致李度”，载“副总税务司机密令文和指示”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/31456。
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[236]“左章金致李度”，1949年1月4日，载“总税务司署广州办事处的总税务司通讯”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/31458。
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[237]“左章金致李度”，1949年1月4日，载“总税务司署广州办事处的总税务司通讯”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/31458。
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[238]“左章金致李度”，1949年1月4日，载“总税务司署广州办事处的总税务司通讯”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/31458。
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[239]“李度致部”，1949年5月17日，载“广州总署与各关来往电快览”，中国第二历史档案馆，卷宗号679（6）/301。
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[240]黄启祥：《解放前夕的两件秘闻》，载《潘汉年在上海》《上海滩》，1989年第4期，Http://www.quanxue.cn/ls_gonghe/PanHanNian/PanHanNian28.html。
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[241]“丁贵堂致李度”，1949年5月20日，载“总税务司署与副总税务司往来普通补充函件”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/31456。
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[242]“李度致上海办事处”，1949年5月31日，载“总税务司和广州总署之间的信件和电文”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/29093。
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[243]林乐明：《海关服务三十五年回忆录》，香港：龙门书局，1982年，第39页。
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[244]毕可思：《争夺中国：1832年到1911年间的外来侵略》，伦敦: 艾伦莱恩出版社，2011年，第1页。
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[245]“江门海关致李邦定”，1952年2月19日，载“海关总署节约委员会检查江门、汕头、昆明关贪污情形的有关文件”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/26858。
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[246]“李邦定的报告”，1952年2月16日，“江门海关致李邦定”，1952年2月19日，载“海关总署节约委员会检查江门、汕头、昆明关贪污情形的有关文件”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/26858。
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[247]“汉口海关致李邦定”，1952年6月11日，“江门海关致李邦定”，1952年2月19日，载“海关总署节约委员会检查江门、汕头、昆明关贪污情形的有关文件”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/26858。
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[248]“海关总署关于三反运动的总报告”，1952年8月16日，载“上海海关及天津海关三反运动材料”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/27244。
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[249]钱□□（注：作者隐去了他的名字），“反省检讨书”，1952年3月13日，“海关总署关于三反运动的总报告”，1952年8月16日，载“上海海关及天津海关三反运动材料”，中国第二历史档案馆，卷宗号679/27244。
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潮来潮去：海关与中国现代性的全球起源 后记 回响和阴影
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任何一本书的结束，一定会带有遗憾。历史创作，或者任何写作，都不是一项完美的活动。对我来说，停笔的意义就是从那刻起，我就不能够再去纠正被遗落下来的错误。此外，不得不画下休止符也意味着，我必须要和我曾经投入大量时间所写故事中的那些人，以及他们的事务、他们的历史、他们的记忆和他们的活动等告别；或者至少我要与他们保持距离了。当我读起赫德、安格联、梅乐和、李度、丁贵堂及其他人物的通讯时，那些一封接一封的信函，逐年、逐月、甚至逐日地记录下了他们的生活，我遂把他们当作独立的个体来看待：有些人有趣、精明、慷慨，有些人傲慢、狭隘、自私，但更多的时候是这些特质的混合。不管如何，他们在我眼中都是鲜活的，都是充满人性的，我想我将会怀念他们的陪伴。虽然任何一位历史学者都不应该让自己和他的研究对象混淆在一起，但是他也必须记住，被他写作的对象也是人，而不只是某个思想、运动或某个力量的虚拟化身而已。
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