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“不要瞧不起财富”之所以成为第一条金律，目的是破除人们对于赚钱的偏见，树立正确的财富观。有一种偏颇的财富观颇为流行：办企业以获利为目的，在道德上有“原罪”。然而，丹尼尔拉比在书中引述《圣经》经文，说“上帝看着一起所造的都甚好”，“甚好者”当然也包括金银财富；他还引述《圣经》和《塔木德》中关于上帝肯定金银财宝价值，以及称赞犹太始祖、摩西等先知、所罗门王、约哈南等圣哲不仅智慧且富有的话语，还借用所罗门的话“财富是智者的皇冠”，上帝用财富奖赏明智之人。作者还以一些成功的富人如微软创始人比尔·盖茨，以及星巴克董事长等许多大亨为例，表明他们在个人致富的同时，也极大地增加了社会财富，提供了就业机会，并慷慨资助了教育、医疗等事业，为社会做出了巨大贡献。他力图表明，金钱是神圣的。靠诚实守信经商、办企业赚钱是高尚与光荣的事。换言之，“君子爱财”是天经地义的，只要“取之有道”便是善行。因此，人们不必因为赚钱而在心理上产生道德负罪感。他希望人们了解并接受这一金律，放下赚钱失德的包袱，轻松愉快、心安理得地经营他们的企业，努力为自己也为社会创造财富。
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在拉平看来，金钱并非人的一切价值和意义。他借用美国哲学家、心理学家威廉·詹姆斯的话，认为人的意义是“人的身心力量”和“他所拥有的一切”之和。请注意，拉平与马克思虽然都认为犹太人推崇金钱，但他们对此的态度却截然不同。马克思对于犹太人的金钱崇拜做了无情的道德批判和政治批判，而拉平则赞同甚至夸耀这种财富观。从书中可知，拉平对于金钱崇拜的赞同是基于他对人性需要的别样理解。他说：“人有很多需要，有些是跟灵魂有关的崇高需要，有些需要比较简单，大部分跟肉体有关，所有的需要都很有道理，商业是满足这些需要的机制。”在他看来，人有动物性，因此有原始冲动；此外，人还有非物质的属灵一面。如果说前者是表现为自私自利的行为，后者则体现了人性的升华与精神超越。这番话让我联想到同样是犹太人的亚伯拉罕·马斯洛。这位杰出的人本主义心理学家在《动机与人格》中提出了人的五种需要：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求以及自我实现需求。这些需要是人赖以生存的基本需要，而且其实现有一个由低到高的次第，即首先满足生理需要，然后才会渐次实现更高层次的非物质性的需要。拉平在其书中肯定，人的所有需要都是合理的，都应该得到满足。经商取利之所以合理并且是道德的，恰好在于“商业是满足这些需要的机制”。我想，说商业是满足人之所需的机制，不仅是说，商人经销的商品形形色色，可以满足人的多方面需要，而且也是在说，商人的心理动机里既有赚钱谋利的因素，也有“为人民服务”的道德观念。再退一步，即便经商的目的仅仅在于赚钱谋利，交易行为在客观上也产生了满足个人或社会需要的效果，所谓“主观为自己，客观为他人”。仔细想来，假如我们不以纯粹道德的立场思考问题并做出判断，那么，这位犹太拉比所说的话还是颇有几分道理的。
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这一条金律对于中国有特别的意义，因为中国传统文化具有特别浓重的商业偏见。众所周知，前现代的中国传统属于农业文明，其特点之一便是重农抑商。农业被视为立国之本，因其直接关系国计民生而历来受到重视；在经济上，经商有利可图，虽非绝对禁止，但须“限制”在一定范围内。举凡关乎基本民生且高利的商品，皆为国家专营，不得私贩，违者必遭刑罚。在道德上，孔孟之道称“君子喻于义，小人喻于利”。有德之人唯义为重，而商贾贩夫则被认为见利忘义，奸诈不端，且“无奸不商”，因而为正人君子所不齿。在政治上，古代中国长期明文禁止或限制商人为官，使其仕途闭塞，处于社会的下层。凡此种种对商业和商人的歧视和压制，严重抑制了中国商业的发展。近现代以来，尤其是改革开放以来，中国工商业虽然得以迅猛发展，但在人们的内心深处，发财致富必然在道德上亏欠于他人与社会，因此，企业家和商人具有道德原罪。丹尼尔拉比在这里提出，不要瞧不起财富，犹太教义从来不认为财富是罪行的表征。而且论证了经商谋利的道德性及其人性根据。这对于扭转中国文化传统中对于商业和物质利益的偏见，树立积极正面的财富观，无疑是大有裨益的。
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《犹太致富金律》一书有助于我们拓展对资本主义精神的理解。众所周知，马克斯·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中认为，一方面拼命发财致富，另一方面又不追求奢华生活，勤俭节约以至于禁欲，乃是推动资本主义发展的精神动力，而这种资本主义精神的根源则是基督新教的禁欲主义。纵观犹太人的历史和现实，我们便可知道，犹太人是既拼命发财致富，又勤俭节约的典范。犹太人的这种精神异常突出，以致韦伯的著作发表后不久，就有人撰书反驳他所说的资本主义精神源于基督新教的观点，认为资本主义精神的来源是犹太教，因为犹太人通过各种商业活动，更早、更充分地体现了基督新教之清教观念；犹太人的宗教性伦理一方面影响了现代资本主义的外在形式，另一方面，他们又表达了现代资本主义的内在精神。韦伯写过大部头的犹太教专著《古犹太教》，但他不认为犹太教的伦理催生了资本主义精神，因为犹太人是一个商业群体，他们长期从事的商贸、金融等中介行业，并没有直接参与早期资本主义的形成和发展。韦伯的解释当然有其道理在。即便如此，散居欧美的犹太人在资本主义形成的过程中，其商业行为和精神对资本主义的建设与发展有影响，在工业革命完成之后，犹太人因广泛参与到工商企业的各个领域而推动了资本主义的发展，则是一个不容忽视的事实。在这个意义上，至少可以说，犹太精神与现代资本主义精神是有密切联系的。
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在多数人眼里，捐献是纯粹的慈善行为，与获利没有任何关系。但是丹尼尔拉比却说，“任何人如果希望增加财富，必须建立最重要的一个习惯——捐钱”。何以如此？他分析道：人们通常愿意和心目中比较重要的人，不怀迫切心理的稳妥之人打交道，换言之，一个人要有自尊自信，且受到他人尊重和重视，才会被人选择为合作伙伴或做成交易。作者说：“让别人把你当成公平无私、精神崇高的施主，而不是绝望的小人物，最好的方法是定期捐钱给慈善机构。这样不论是实际上，还是你给人的观念上，都会变得比较重要；你会觉得自己变得重要、仁慈，而且心胸开阔，不是绝望、卑屈而无足轻重的人。”慈善捐献一方面增强了自尊、自豪与自信，另一方面又获得了他人的好感、看重和信任，在这样的情况下再和他人发生互动交往，就一定会得到回报，包括大大高于付出的财富回报。因此说，“捐钱不只是行善，也会增加财富”。希伯来文《圣经》中就明确规定了“田角捐”“什一税”，久而久之，犹太社会便形成了一种捐献的习惯。在美国，慈善机构林林总总，而犹太人的慈善机构和捐献比例又是最高的。犹太人乐于捐献，但是我想，多数捐者并不像本书的作者那样明了捐款与财富回报有多大关系。看看犹太富人多，慈善捐献也多的事实，想想作者丹尼尔拉比的捐献心理与经济分析，还真让人感到捐献与财富回报具有某种内在的关联。因此，把积极主动的捐钱也视为犹太人的致富之道，不无道理。我认为，本书作者不仅是一位拉比和商业成功人士，而且可以称为经济学与心理分析大师了。
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本书揭示了犹太人的致富智慧，其表述形式是“不要如此这般”的否定式，但具体阐述中有大量肯定、正面的教诲。作者所讲的故事、提及的案例和其中的人物也多半为正面的、肯定性的。这并不意味着，在作者的心目中，犹太富人都是道德君子，不存在靠恶意奸诈谋取不正当利润的情形。其实，犹太人和其他民族一样，有好人也有恶人；犹太商人也是如此。不过，这并不妨碍作者从个人经历、成功的犹太企业家和商人的经验里，结合犹太教的古老传统，总结出犹太人何以致富的一般性原则。
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本书的内容可以分为多个层次。当然，其核心是十条金律。这十条金律不是形而下的事例或纯经验性描述，而包含了相当的理论深度和恒久价值的观念或原则，例如，有道生财无罪而有德、人性兼有善恶、永远爱他人、切记诚信守约、一直信任他人、兼顾权利与义务、互利合作、乐善好施，诸如此类；同时，作者阐述的致富之道包含了可操作的做法和技巧，例如不要独来独往，要广交朋友，建立关系和人脉；不断施惠与人，自助且助人；清楚自己的目标，大声说出你的志向；绝不生气；永不退休；多做慈善；敢于并学会做领导，等等。而且，作者的阐述方式是寓理于事，通篇充满有趣的故事和例证，有血有肉，读来绝无空泛乏味之感。特别值得注意的是，本书提出的致富金律大都有其犹太经典《圣经》或者《塔木德》的依据，从而使犹太人的致富之道和悠久的宗教传统联系起来，突出了犹太特色。事实上，这些金律是丹尼尔·拉平这位犹太教拉比兼工商企业家个人的经验总结，其高明之处在于将传统宗教信仰、律法与世俗性的为人处世之道、企业和商业的管理规则和经验，很好地结合起来了。可以说，拉平的这部作品是犹太商业智慧的范例。
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目前，中国书店和网络中可见大量有关犹太智慧的书文，其中不乏犹太经商之道的译文和著述。毋庸讳言，这些作品中鱼龙混杂，良莠不齐，有的会对中国读者产生误导。丹尼尔·拉平的这部《犹太致富金律》的出版，无疑为广大的读者奉献了一个真品，而且是上乘佳作。我想，这部著作会使中国读者更真实地了解犹太智慧的一个侧面，对于丰富我国的犹太文化研究，乃至启示和改进中国的工商企业管理，都是大有裨益的。
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犹太致富金律 推荐序3 永不退休
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冯兆滔 香港中文大学校董兼逸夫书院校董会主席
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朋友，当你辛苦挣到人生第一桶金，甚或第N桶金，已经到了衣食无忧的境界，日子该怎么过呢？你到书店寻找答案，满满一架子的书，都劝说你去叹世界，享受人生，把过去辛劳的事业交由其他人去接手好了。而劝说你“永不退休”的，恐怕只有这本书——《犹太致富金律》。
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本书共有10个章节，其中有9个“不要”，教人如何不要在思路和行动上犯错，方可以累积财富，第十个金律就是“永不退休”，告诉那些勤奋而又成功的人士，永远不要轻言离开你赖以成功的岗位和熟悉的工作环境。
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中国人有句老话，“家有一老，如有一宝”。今时今日，好像不合改革开放的社会潮流。但是，本书作者大力称颂活力长者在职场上的价值，在他的书中，有位七八十岁仍然活跃的工薪阶层，虽然不愁衣食，却天天上班，赚了工资，又捐出去做慈善。又有一位90岁的女士，仍然主持自己的流行服饰推广事业，依然是一代潮流教主。
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犹太人长袖善舞，商业上，尤其是金融业上的成就令人瞩目；而中国人吃苦耐劳，善于打拼，国人累积财富之多，亦震惊世界。犹太文化与中华文化都是源远流长，在敬老、重视长者的观念上，不谋而合，这种思维值得提倡。事实上，结合过去的成功经验，善用多年来累积的财富，把握各个阶段构建的人际网络，足以令活力长者做起事来如鱼得水。而活力长者又因为从事实际工作，脑筋不断被激活，有如体育活动能促进健康一样，商业、社交活动也能令人青春常驻，不与社会脱节，会令长者语言风趣，指点有方，更能赢得别人的尊重，自己越活越有劲儿。作者在第十章破解了关于退休的迷思，戳破了三个关于退休的谎言，观点独到，见解深刻，个中奥妙，请读者慢慢自行参透。
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本人年轻时出洋求学，身上的宝贵资源只有亲戚资助的单程旅费和母亲的谆谆叮咛。读大学的费用还靠勤工俭学，刷盘子交学费。毕业后努力打拼，从小职员一步步攀升。几十年来辛勤工作，经历了惊涛骇浪，也交了很有本事的朋友，积累了经验，总算有了自己的事业，至今两鬓微霜，却依然陶醉于工作的乐趣中。儿女已大学毕业，在商海中学游泳，总算中规中矩。但本人无意退休，因为继续活跃于商圈与校园，无论与子女共商决策，还是与学者讨论国家大事，莫不意趣盎然。倘投资有所斩获，又可效法福特汽车高龄员工，捐赠给有需要之人士或机构，岂不美哉！
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本人赞成作者所言，“把退休当成人生目的，极具破坏性”，谨把这句话推荐给成功的长者，你们既然已进身人生胜利组，开辟了属于自己的跑道，何不在熟悉的跑道上继续享受自己的人生长跑，领受子女朋辈的唱和与欢呼！借句叶剑英老帅所言：“老夫喜唱黄昏颂，满目青山夕照明。”
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犹太致富金律 推荐序4 在人生路上遇到创造财富的自己
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张江亭 香港恒生管理学院校董、中以教育科技有限公司行政总裁
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这是一本需要慢慢读，一读再读并做笔记的书。如果抱着一种重新探索和认识自己的目的，或者在人生的十字路口遇见创造财富和追求精神解脱契机的心态去阅读，您的人生也许从此改变，或者是别样修行。
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我从事金融业30多年，曾服务于中小企业到跨国企业的小老板及世界首富，这本书介绍的十个致富金律，都是我曾经似懂非懂并深为感动的，我本应是一名读者，没有资格写序，但是现在欲挥笔写之，也许必须先交代一下和作者结缘的过程。
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我第一次去以色列是1994年，留下深刻印象。2014年至今因工作关系，先后再赴以色列多次，2016年3月随国务院副总理刘延东访问以色列那次，曾独自留在耶路撒冷两天，在哭墙前坐了两整天，把《圣经》从旧约看到新约，感到犹太历史和中国历史有很多共同点。数千年的改朝换代，人民折腾，几近灭国，中以分别于1949年和1948年建立新国家，但是仍然保留原有深层文化底蕴，自我生生不息的基因非常相似，唯独财富观念是一个明显不一样的因素。本人曾在香港中国银行、巴克莱银行、瑞士银行和罗斯柴尔德银行四大银行工作，服务两岸四地客户，日常工作是服务有钱人。因在罗斯尔德家族工作的关系，有机会认识犹太人，和他们密切接触相处，对于中国和犹太民族的财富观念、创富、支配金钱和传承财富等观念的差异体会颇深。
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