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张江亭 香港恒生管理学院校董、中以教育科技有限公司行政总裁
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这是一本需要慢慢读，一读再读并做笔记的书。如果抱着一种重新探索和认识自己的目的，或者在人生的十字路口遇见创造财富和追求精神解脱契机的心态去阅读，您的人生也许从此改变，或者是别样修行。
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我从事金融业30多年，曾服务于中小企业到跨国企业的小老板及世界首富，这本书介绍的十个致富金律，都是我曾经似懂非懂并深为感动的，我本应是一名读者，没有资格写序，但是现在欲挥笔写之，也许必须先交代一下和作者结缘的过程。
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我第一次去以色列是1994年，留下深刻印象。2014年至今因工作关系，先后再赴以色列多次，2016年3月随国务院副总理刘延东访问以色列那次，曾独自留在耶路撒冷两天，在哭墙前坐了两整天，把《圣经》从旧约看到新约，感到犹太历史和中国历史有很多共同点。数千年的改朝换代，人民折腾，几近灭国，中以分别于1949年和1948年建立新国家，但是仍然保留原有深层文化底蕴，自我生生不息的基因非常相似，唯独财富观念是一个明显不一样的因素。本人曾在香港中国银行、巴克莱银行、瑞士银行和罗斯柴尔德银行四大银行工作，服务两岸四地客户，日常工作是服务有钱人。因在罗斯尔德家族工作的关系，有机会认识犹太人，和他们密切接触相处，对于中国和犹太民族的财富观念、创富、支配金钱和传承财富等观念的差异体会颇深。
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2016年，因工作关系我认识了本书作者丹尼尔拉比，在跟他的洽谈交流中，深受启发和感动，彼此都对金钱有正确的观念，认为应该大胆去创造价值，用体面和高贵的方式去赚取利润，永无休止。本书直指人心，说出有用之人才是想赚钱的人，因为他们会去创造自我价值，生产对人类有益有价值的产品，提供有实效的服务，例如致富之道、谋生之法、排除生活不便之术；想创造的人才会起心动念去谦卑和谦虚地不断行动。增长知识和智慧不一定会增加财富，然而增长财富的过程，一定是一个增加知识、技能的过程，也一定会增长智慧。智商低无能为力，智商高不一定可以成功，或是在专业上有成就，但是情商高才有机会懂得处事，通晓人情世故。此等大家明白而未完全参透的智慧贯穿全书，需要阅读、消化、吸收、练习和行动才可以修得正果。
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其中有三个金律，我想分享一下感悟：第一金律“不要瞧不起财富”、第九金律“不要吝惜财富”及第十金律“永不退休”。中国人比较内敛或是客气，常常说视财富如浮云，金钱是邪恶的，有时候则倒过来，金钱挂帅，利字当头。由穷到富者众，由富到豪者也不乏其人，但带有土气，故被贬称为“土豪”。能够由富到贵是一种修养，可以把财富传承到下一代，富过三代，这个就要深层次去探索了。犹太人以创富为天职，他们认为天生我才必有用，天职是去创造价值，服务人类，体面、合法、合情、合理地去赚钱，并且从小养成把自己所拥有及所得分出约1/10，或者更多去做慈善事业。正如罗斯柴尔德家族所言，他们只是财富代管人，并非真正拥有者，故此他们家族可以传承财富到现在的第八代，屹立不倒。另外，犹太人有一个非常重要的定律是永不退休。相比中国人，可能赚钱过程太累了，长年无休，七痨八伤，更舍不得下一代受苦，故此第一代赚苦财，第二代苦守财，第三代散财苦。犹太人没有退休概念，工作是天职，然而他们坚守安息日，每星期五下午5点到星期六下午6点，他们留在家中，不干任何事情，身心充分休息，亦可反思和展望。我非常接受他们这样安排，曾多次在犹太人家过安息日，现在自己也经常这样安排，内心起了很大变化。
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希望引用作者的三句话，与大家分享：
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• “传统犹太文化中，认为致富只有一种方法，就是勤奋地满足别人的需要，同时以高贵、可靠的方式经营。
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• 慈善捐赠可以确保您认为自己是施予者，而不是占有者。当动机是创造成就时，您会更有耐心，生活的热情会大为增加。
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• 把退休当成人生目标非常具有破坏性。好像精神上的病毒，或是扭曲影像的镜片，会影响您所有的想法，破坏您的人生观，让您采取错误的行动。
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希望读者朋友有共鸣并共勉，能够用自己的智慧、智力、体力以高贵的方式去创造善财，同时在慈善事业上多付出，作息时间劳逸结合，永不言休，直至永生。这样的人生，可以更丰盛，正所谓：莫待来世活今生，无悔无憾，无忧无虑，自在活出此生！
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犹太致富金律 引言
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马克·吐温（Mark Twain）曾经说过：“犹太人只占世界人口的百分之一，在正常的情况下，犹太人应该默默无闻，但是犹太人的名声响亮，而且始终如此。犹太人是成功的企业家，纽约百老汇（Broadway）绝大部分的批发业掌握在犹太人手中；德国赚钱的大企业有85%掌握在犹太人手中。犹太人是赚钱高手。”
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实际上，犹太人甚至占不到人类总数的万分之一，马克·吐温可能严重高估了犹太人的数量。但是，他说犹太人在企业上的成就高得不成比例，倒是相当正确的。从声名狼藉的纳粹到犹太哈西德（Hassidic）教派学者，从日本的文化评论家到从来没有见过犹太人的犹太阴谋论者，所有研究过古往今来犹太人状况的人，都承认一个简单的事实——犹太人善于经商。
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不只在21世纪的美国如此，千百年来，很多国家也都是这样：不论在欧洲、北非或美国，犹太人总是被人又贬又褒、又爱又恨，不是猜忌，就是嫌弃。对于只占美国人口2%的犹太人来说，他们在美国众多领域的影响力高得夸张，大家谈论、书写和诠释犹太人的次数，远超过人数相仿的其他族裔。原因之一，当然是犹太人在经济上的成就。
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我希望你不会因此作呕，我不是要强化犹太人拼命捞钱的刻板印象，反而是要消除反犹太谣言。请记住，犹太教义从来不认为财富是罪恶的象征。事实上，本书要证明，任何宗教虽然都有害群之马，但犹太教徒中大部分的有钱人都很合群、行为正当，待人也很正直。
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身为犹太正统派（Orthodox）拉比[1]，我把大部分精力用在研究分析犹太人善于经商的特质，希望把这些特性变成可以运用的形式，呈现在本书里让所有读者利用。你可能会怀疑：如果有人知道致富的秘密，为什么不用这种知识创造财富，却把秘密写下来让别人知道？问题是当你富有之后，并不代表我会贫穷。长期研究犹太人3000年来的智慧结晶之后，我发现情形正好相反：我身边的人创造的财富越多，我得到的好处也越多。
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犹太致富金律 你希望更有钱
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承认希望更有钱，不必觉得羞耻。想想看，如果你有更多的所得可以自由支配，有更多的财产，你可以做多少好事。我不是要你轻视自己的心灵，引发对现实生活的严重不满。你可以对自己的生活很满意，感谢生活中诸多好处，同时希望得到更多的东西，这样并不会让你变成忘恩负义、爱发牢骚的人。所以，你希望更有钱吗？你只需要说：“对！我希望我的钱比现在更多！”
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我不但认为你想要更有钱，我还诚挚地盼望你更有钱：你越有钱，就越乐意为我和其他无数人工作和生产。我很高兴知道有很多人像你一样渴望富有，也因此渴望替我服务。古代犹太圣人班·索玛（Ben Zoma）有一次陷在人群里，身边大概有人抱怨被人推来挤去，索玛高兴地大笑：“感谢造物主创造了这么多人为我服务。”接着又大声地说：“想想看，亚当吃到面包之前，要经历多少辛苦？他必须耕田、种地、收割、捆绑、打麦、筛糠、磨粉，然后揉面和烘焙，最后才吃得到面包。亚当想要穿件衣服，得做多少事情？他得给绵羊剪毛、洗毛、梳毛和编织。每天早上起来时，我会发现所有事都有人替我打点好了，所有的工匠都会到我的屋前，供应我所需要的东西。”我像索玛一样，认为别人对我的福祉有不可磨灭的贡献。
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然而这一切，唯有在你希望更有钱时才会成立；如果你以公园的板凳为家，是个靠行乞过活的游民，对自己的生活相当满意，你不太可能受到激励，为我做事。如果你每个月都很辛苦，总是需要弄清楚还有什么欠款没付，而且还安之若素，那你也不太可能花多少精力去了解如何提供每个人想要的东西。或者，如果你觉得你赚的钱够多，应该把精力放在如何改善高尔夫球技术上，那你对我也没多少用处。在不同的情况下，各式各样的人多少都能互相帮助，但有一种人对每一个人都有用，就是很想赚钱的人。如果你是这种人，这本书就是写给你看的。
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