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• 只有47%的人认为：对企业好的事情，大致上对大多数的美国人也好。（低于1996年的71%。）
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• 66%的人认为：对企业而言，巨大的利润比开发安全可靠的高质量产品重要。
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• 只有27%的人认为：跟利润相比，企业的定价公平合理。
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很多美国人受到影响，不相信企业合乎道德，每次有大企业被惩戒时，几乎都可以听到大家拍手叫好。很多人不了解复杂的反托拉斯法，却热烈赞成针对极为成功的企业推动反托拉斯调查。其中有些可以视为嫉妒所造成的报复心理，但是根本原因是大家普遍认为，企业或个人只有牺牲无形的受害者才能够发迹，企业受到大家不熟悉的政府法规处罚时，一定是罪有应得。
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连拥护企业、应该为企业制度辩护的人，都不敢坚持企业具有合乎道德的良善本质，反而根据完全错误的观点，承认企业代表贪心，大胆地宣称贪心是好事。《工业标准杂志》（Industry Standardssss）曾经刊出一篇题为“贪心的福音”的文章，指出美国人日渐承认把自私变成美德的思想趋势。
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把企业贬抑为贪心的表现有一个重大的问题。贪心令人厌恶，却也帮助到一些幸运而没有价值的人。大部分正直、勤奋的美国人认为贪心和自私不是美德，而是重大缺点，因此，一边承认企业代表贪心一边为企业辩护的做法注定会失败，绝对无法赢得大家的热烈拥护。愚蠢地宣称企业代表贪心，只是证实文化中日渐增强的信念，认定企业根本不道德。即使对健全的经济而言企业有其必要性，却是必要之恶。畅销书作家迪内希·德·索萨（Dinesh D’Souza）用一句话简单地说明了这种观念：“资本主义赢得了经济战争，却没有赢得道德战争。”
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犹太致富金律 通俗文化的双重标准
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我觉得最奇怪的是，美国文化鼓励大家对企业及金钱采取更严厉、更有批判性的态度。你可能没看过《时人杂志》（People’sssss），但是不能完全忽视任何发行量这么大的杂志，这本杂志的确反映了大部分美国人的价值观。奇怪的是，《时人杂志》为了庆祝1996年情人节，刊出一篇封面故事，标题为“本世纪最伟大的爱情故事”，描述20世纪一些传奇性的爱情男女，比如理查德·伯顿（Richard Burton）与伊丽莎白·泰勒（Elizabeth Taylor）、英王爱德华八世（King Edward Ⅷ）与辛普森夫人（Wallis Simpson）。没错！文章认为20世纪最伟大爱情故事的其他男女包括法兰克·辛纳屈（Frank Sinatra）与爱娃·加德纳（Ava Gardner）、克拉克·盖博（Clark Gable）与卡洛尔·隆巴德（Carole Lombard）以及斯宾塞·屈塞（Spencer Tracy）与凯瑟琳·赫本（Katharine Hepburn）。
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有趣的是，《时人杂志》提到理查德·伯顿跟伊丽莎白·泰勒的热恋时，没有提到他已经跟茜比尔（Sybil）结婚，还生了两个小女儿。文章也没有指出，辛普森夫人遇到她的国王时，已经嫁给欧内斯特·辛普森（Ernest Simpson）。文章也没有提到法兰克·辛纳屈跟爱娃·加德纳发生奸情时，已经有太太和三个小孩。提到克拉克·盖博伟大的爱情故事时，也没有指出他当时的妻子是丽雅·盖博（Ria Gable），而不是卡洛尔·隆巴德。同样地，斯宾塞·屈塞不是跟妻子路易丝·屈塞（Louise Tracy），而是跟凯瑟琳·赫本发生了伟大的爱情故事。事实上，这篇绝妙封面故事中提到的爱情男女，绝大部分都犯了传统的通奸罪。我还需要强调这些亲密关系不但没有受到谴责，反而被人当成罗曼蒂克的故事吗？
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两周后，另一本杂志刊出一篇截然不同的封面故事，不是讨论爱情、罗曼史与性，而是探讨企业与金钱。《新闻周刊》（Newsweek）的这篇封面故事并不客观，叫作“企业杀手”，文中刊出一些企业领袖的照片，如IBM（国际商业机器公司）董事长路易斯·郭士纳（Louis Gerstner）与美国电话电报公司（AT&T）董事长罗伯特·艾伦（Robert Allen）。这些照片经过处理，看起来像是警察拍的嫌疑犯照片。这篇报道跟裁员有关：“你失去了工作，而你过去任职的公司股价上涨，CEO大幅加薪。华尔街的股价不断上涨，大街上却堆满大公司抛弃的劳工尸体，这样根本不对。”
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记者詹姆斯·格拉斯曼（James Glassman）的这篇报道虽然有很多小故事与观点，却没有一个跟就业有关的统计数字。难怪！1991—1995年，新受雇的美国人增长了720万人。换句话说，虽然有些企业裁员，却有其他企业雇用员工，新雇用的人数远远超过遭到裁员的人。《新闻周刊》的这篇报道中谈到公司裁掉了137000人，认为这些企业杀手应该负责，但是它没有提到，在这段时间里，美国经济每三周就创造137000个新的就业机会！
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你可能认为《新闻周刊》提到的这些企业杀手的确邪恶，也可能觉得他们做了该做的，以确保公司继续生存，以免公司倒闭，丧失更多的就业机会。不管你怎么想，《新闻周刊》显然只报道片面之词，只报道CEO是邪恶的人物，却相信自己不会遭到抗议。事实上，也很少有人抗议这篇报道。
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两种男人都造成痛苦，一种是裁员的企业领导人，另一种是犯通奸罪的有妇之夫，谁造成的痛苦比较大？谁造成的伤害无法弥补？谁伤害了比较多的人？难道遭到背叛的配偶会比遭到裁员的人好过吗？失业的人岂不是比较容易找到同样好或更好的新工作，而遭到背叛的配偶却比较难以恢复幸福的婚姻？大部分情况下，一个人因为婚外情摧毁了一段婚姻，伤害的人岂不是比失业时伤害的人还多吗？在我看来，具有同情心的文化应该更严厉地批判通奸的人，而不应该这么严厉批判裁员的部门主管。
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但是《新闻周刊》与《时人杂志》的报道都清楚地说明情形正好相反。通奸、背叛、破碎的婚姻只是伟大爱情故事里毫不相关的附带损害；但是在每丧失一个就业机会就会创造几千个新工作的环境中，裁员却是企业主管被批判为企业杀手的原因。这种文化传播出来的信息是：如果你在追求性爱欢愉，造成别人无法承受的痛苦，会获得谅解与同情；然而，如果你是企业家，在追求利润与财富的过程中，即使造成别人最轻微的痛苦，都会立刻无条件地被人谴责为不道德。
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实际情形更糟糕，连耶鲁大学历史学教授戴维·华斯翠奇（David Waldstreicher）这样的学者也认为获利完全不对，他说：“资本主义就是榨取别人的价值，所以通常会引发伦理道德问题。”你怎么可能榨取别人的价值，却不因盗窃罪入狱？谁也没有榨取别人的价值。在正常情况下，你定出产品的销售价格，顾客决定买或不买，如果顾客买了，你就赚到利润，如果顾客唾弃你的东西，你就无法获利，哪里有榨取这种事，既然没有，这位教授用“榨取”这个字眼儿，暴露了他对企业真正的看法。
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这是很奇怪的双重标准，丝毫不能忍受经济上的错误，却无限同情性爱方面的错误。你可以看出美国文化几乎包容一切性爱的追求，却不能容忍追逐金钱。犹太企业家用正好相反的方式看待这两件事情，了解其中的差别，对犹太企业家一向有帮助。
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记者迈克尔·金斯利（Michael Kinsley）写道：“1998年在政治上最重要的事情，不是总统跟22岁的白宫实习生口交，而是大多数公民认为这种事情无所谓。”同一时期，各大媒体的记者却认为，微软惊人的利润是违反反托拉斯法案的初步证据。
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犹太致富金律 人类不只是“精明的动物”
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把古代犹太人的智慧原则用在这种双重标准的课题上，可以得出下列解释。在下意识的层次里，人把自己视为非上帝创造的特别生物，不过是很精明的动物而已。这样很方便，因为这样可以使人从复杂的道德问题上解脱，因为任何动物都不会贬低自己。就科学所知，动物从来不觉得羞耻，如果人只是把自己看成精明的动物，对自己的行为就不会觉得不安，就绝对不会考虑某些想法是否有价值。如果人是复杂的动物，却仍然是动物，所作所为都是基因决定的，在道德上应该就可以少负一点责任。犹太教认为，如果大家都觉得在道德上不必负责，就很难维持舒适安全生活所需要的社会，社会根本不可能会有足够的警察，即使有，也不会有足够的警察来监督警察。因此，人类的本性不可能是兽性，应该更进步。
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犹太人认为，通奸确实可能受基因影响，男性尤其如此。有一句古谚说：女性通常找一个男性来满足很多需要，男性却找很多女性来满足唯一的需要。这句话可能有一些道理。但是，男性即便受基因影响，犹太教却坚持男性不应该像动物一样，不见得需要根据本能行动。克服本能是犹太信仰的基本要素，在犹太司法体系中，天性不是不道德行为的借口。
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犹太人认为，上帝把人创造成与所有野兽相异的独特生物，这一点不但是犹太信仰的基本点，也是社会结构、信任、商业与创造财富的基本要素。就是这种把人当成实体性灵的神圣看法，让犹太人认为，从事与兽性完全无关的财富积累是好事，创造财富是人表现性灵的一种活动，代表人类的独一无二和性灵起源，因为任何动物都没有发展出货币和货币制度。动物只求生存，人却创造生存，创造财富。谁会想到事业要成功，跟人性的哲学辩论有关？你可能会说：“别跟我谈崇高的思想，我只想发财。”犹太古老的教训指出这样根本行不通，一切都是因果关系。犹太人相信人类是上帝创造的独一无二的性灵动物，这是犹太人在经济上创造惊人成就的原因之一。
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