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犹太致富金律 迷思二：企业的动力是贪婪，因此有天生的缺陷
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在绝对完美的乌托邦世界里，不但行为完美，动机也很完美。但是在乌托邦出现前，你得承认在现实世界里，你只能评估别人的行为，无法评估别人隐藏的动机，更不要说是难以了解的复杂动机了。你的邻居或贸易伙伴想知道你怎么对待他们，远超过你准备怎么对待他们，或为什么这样对待他们。谴责企业的人扭曲这一简单的原则，认为自己知道所有良善行为背后的邪恶动机，因而谴责良善的行为。
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这是常见的道德错误，也就是看到施舍的人也得到好处时，就批评善行。有时候，我把这种情形叫作“特蕾莎修女症候群”。我无意批评在加尔各答行善、获得诺贝尔和平奖、死后封圣的特蕾莎修女（Mother Teresa）。如果印度的工商业大幅进步，最后会使她这些善行的必要性降低。毫无疑问，她让很多人的痛苦大为减轻，但工商业有能力消灭让大家受苦受难的更多原因。消除营养不良和疾病，应该跟照顾这些受害者一样值得称道吧？在不很穷困的人聚集的工业国家里，企业人士拿时间和储蓄来冒险，生产和提供大家所期望的好处，这些企业家本身是否也受益？当然如此，投资在他们企业中的人也一样，但是不能因为他们受益就贬抑他们所做的善行。然而，如果他们的行为让自己跟受益人一样得到同样多的好处，甚至得到更多的好处，大家就毫不分辨地认为，他们的善行没有价值。
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这是错误的想法，假设你需要救济，假设你运气不好，需要别人施予援手，你有一个选择：不是向张三求助，接受他施舍的100美元，就是向李四求助，接受他送你的10美元。如果你接受张三的赠予，透过某种奇异的金融炼金术，你会造成500美元流入他的银行账户。你接受李四的10美元时，李四不会得到任何好处，事实上，给你10美元，只是让他花费10美元。从张三的观点，你和他只是贸易伙伴，会让他净赚400美元，让你得到100美元。从你的观点来看，你希望接受谁的救助？你当然乐于接受张三比较大的赠予，而不愿意接受李四的施舍。事实上，张三帮助你的同时也得到好处是好事，让你觉得自己不像乞丐，毕竟你也帮了他的忙，你的尊严也能够维护。
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更正确地说，如果张三不给你100美元，却给你机会，让你靠自己的力量赚到这笔钱，他帮的忙更大。你拥有能够加强他事业的技术，让你可以成为他的受雇人，赚到这笔钱的同时保住自尊。犹太教灌输信徒这种深深内化的信念，为信徒在经济上带来惊人的好处，让信徒相信，赚钱大致上是跟别人从事彼此有益互动的结果。
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我曾经跟乔治梅森大学（George Mason University）聪明的经济学教授沃尔特·威廉姆斯（Walter Williams）讨论过这一点，他对钱的定义让我印象十分深刻，变成我主办企业研讨会时的一环。他说：“拿一美元钞票出来看一看，你应该称赞自己，因为你看到的东西证明你表现优异，如果你不偷不抢不骗人，也不说服政府没收别人的钱财然后送给你，那么你只有一种方法可以赚到这一美元，就是让别人满意。”这种说法多么正确，不管你是让顾客还是让老板满意，这一美元都证明你让另一个人满意。有钱并不可耻，钱证明你表现优异。
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《塔木德》提供一个想象的案例让你思考。假设你跟一位同伴横穿遥远而荒凉的沙漠，你为自己准备了很多水，同伴却疏忽了这种最基本的准备。走到一半，你们没有足够的水可以喝，你有两种选择：不是把水分给同伴，两个人一起渴死，就是独占这些水，让你活下来，让他死掉。的确是可怕的两难，你怎么办？犹太人的道德观认为：你带了水，就必须喝水活下来。
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从这件事你很快就能推想到犹太人对企业和获利的看法：企业不等于偷窃，利润不等于抢劫。我可能设法卖产品或服务给你，主要的原因是为了生存和繁荣，但是我最关心的事情是照顾自己和依赖我生活的人，这种想法正确而且合乎道德。经营企业跟横穿沙漠的故事不同，照顾自己的需要不会让你受害，只是正好帮助自己，大家当然不能只因为施惠的人享受的好处跟受惠者一样多，就质疑企业的正当性。
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为了摆脱企业人士所作所为出于贪婪的指责，你必须抛弃企图胜过行动的愚蠢想法。人只是凡人，甚至经常不了解自己的真正意图，怎么能够傲慢到自以为是，认为自己可以判断别人真正的意图？你不可能知道别人心里在想什么，因此判断别人唯一的方法是根据别人的行动，而不是根据他们的意图。
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犹太律法规定，如果有人想伤害你，但是因为执行能力很差，最后反而帮到你，你应该感激他为你所做的善行，在相反的情况中，你也应该根据结果判断，而不是设法了解行为者的意图。对我来说，因为爱我或恨我而刺杀我的人，没有什么不同。在两种情况中，我都可以合法地自卫和报复。
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下一个问题是，我应该感谢完全不关心我，最后却无意间帮助到我的人吗？他会帮助我，完全是为了帮助他自己时的附带结果，但是我仍然应该感谢他。即使他想害你，却为你带来好处，感谢他没有什么不对。要是有人不关心你，却为你带来好处，你还是应该感谢他；如果有人关心你的福祉，刻意为你带来好处，就更应该感谢。
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企业家提供我产品、服务或就业时，我应该感激他。宣称企业家这样做不安好心、驳斥他为我带来的好处，是不知感恩的不道德行为。因此，有人指责企业家的动机是贪心时，我会问“你怎么知道？”你会读心术吗？即使你说的对，也没有什么，有人为别人带来好处应该得到感激，而不是被人分析动机。
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犹太致富金律 迷思三：企业破坏环境
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环保概念已经变成最为重要的文化主题。把环保概念变成根本的价值，使环保这个观念具有压迫性。如果尽一切力量保护环境是正确的好事，那么大家必要时就必须牺牲自由与财务。
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但环保概念不是每一个人的根本价值观，不这样主张的人，也不应该因此遭到严厉谴责。环保观念引发的强烈情绪主要靠的是信念，不是事实。例如，几乎没有人能够指出，全球变暖是确定的现象，在全球变暖的问题中，双方都有合理的理论，都不能提出明确的证据，彻底解决这种辩论。全球变暖仍然只是信念而已，有些人相信全球变暖是问题，有些人相信不是。环保运动的很多其他主流信念也一样。然而，即使环保观念是一种信念，也必须慎重处理，我会说明为什么需要这样做。我不是指环保问题完全没有事实根据，只是说环保问题可能不见得总是比其他问题重要。
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环保意识有两种现实结构，其中一种看法认为实际上没有环保问题，这点很明显不对，真的有很多问题亟待解决。根据另一种看法，问题很确凿、很可怕，而且似乎无法解决。根据这种看法，世界原来天然、完美的状况受到企业破坏，无法恢复，我认为真正的知识会迫使大家承认这种看法也不对。
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这样不表示其中没有问题。环保意识把保护自然列为最优先的道德意识，超越大部分很可能互相冲突的其他价值观。环保分子这样做的时候，可能有效地排除相关利益的计算，也可能使对立的事实变得无关。我的意思是，你不应该被好心的环保分子牵着走，自动相信企业是造成环保问题的罪魁祸首。我希望你在进行独立的研究之前，要排除跟环保问题有关的传统看法和文化的歇斯底里。我不是要你进行复杂的实验，观察从18世纪以来年均气温的变化，只是建议你阅读相反观点的书籍和杂志，这样你就会有必要的数据与统计，可以对抗有关环保的攻击，对自己也变得更有信心，相信企业跟环保问题的关系比较小，而个人与环保问题的关系比较大。
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犹太致富金律 迷思四：企业贬抑人性
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人类所有活动可以视为一道光谱，一端是精神层面，另一端是肉体层面。祈祷在精神层面的末端，读书、写字、作曲和制造工具也在附近。性带来肉体的欢乐和新生命，可能处在中间，饮食和身体所有其他功能属于肉体层面的末端。商业教育属于哪里？人以货币交换商品或服务时，是肉体行为还是精神行为？
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动物跟人不同，动物只进行纯粹的肉体活动。要判断一种行为是否属于精神层面，可以看黑猩猩是不是能够了解这种行为而定。我回家吃饭时，饲养的黑猩猩会知道我在干什么，但是当我拿报纸坐在那里看个20分钟时，它显然不了解我的行为。另一个方法是看机器能否复制这种行为。譬如说，没有机器能够展现忠心耿耿，甚至无法判断一个人是否拥有这种特质，因此忠诚是另一种精神特质。
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从这两种标准来看，商业交易的精神层面比较多、肉体层面的因素比较少。黑猩猩根本不知道商店老板和顾客为什么要交易，现有的机器也不能独立进行交易，不能判断顾客是否会买东西，只有两个会思考的人愿意交易时，才会发生交易，这种过程大部分属于精神层面。
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