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1703796036 犹太致富金律 [:1703794628]
1703796037 犹太致富金律 迷思二:企业的动力是贪婪,因此有天生的缺陷
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1703796039 在绝对完美的乌托邦世界里,不但行为完美,动机也很完美。但是在乌托邦出现前,你得承认在现实世界里,你只能评估别人的行为,无法评估别人隐藏的动机,更不要说是难以了解的复杂动机了。你的邻居或贸易伙伴想知道你怎么对待他们,远超过你准备怎么对待他们,或为什么这样对待他们。谴责企业的人扭曲这一简单的原则,认为自己知道所有良善行为背后的邪恶动机,因而谴责良善的行为。
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1703796041 这是常见的道德错误,也就是看到施舍的人也得到好处时,就批评善行。有时候,我把这种情形叫作“特蕾莎修女症候群”。我无意批评在加尔各答行善、获得诺贝尔和平奖、死后封圣的特蕾莎修女(Mother Teresa)。如果印度的工商业大幅进步,最后会使她这些善行的必要性降低。毫无疑问,她让很多人的痛苦大为减轻,但工商业有能力消灭让大家受苦受难的更多原因。消除营养不良和疾病,应该跟照顾这些受害者一样值得称道吧?在不很穷困的人聚集的工业国家里,企业人士拿时间和储蓄来冒险,生产和提供大家所期望的好处,这些企业家本身是否也受益?当然如此,投资在他们企业中的人也一样,但是不能因为他们受益就贬抑他们所做的善行。然而,如果他们的行为让自己跟受益人一样得到同样多的好处,甚至得到更多的好处,大家就毫不分辨地认为,他们的善行没有价值。
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1703796043 这是错误的想法,假设你需要救济,假设你运气不好,需要别人施予援手,你有一个选择:不是向张三求助,接受他施舍的100美元,就是向李四求助,接受他送你的10美元。如果你接受张三的赠予,透过某种奇异的金融炼金术,你会造成500美元流入他的银行账户。你接受李四的10美元时,李四不会得到任何好处,事实上,给你10美元,只是让他花费10美元。从张三的观点,你和他只是贸易伙伴,会让他净赚400美元,让你得到100美元。从你的观点来看,你希望接受谁的救助?你当然乐于接受张三比较大的赠予,而不愿意接受李四的施舍。事实上,张三帮助你的同时也得到好处是好事,让你觉得自己不像乞丐,毕竟你也帮了他的忙,你的尊严也能够维护。
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1703796045 更正确地说,如果张三不给你100美元,却给你机会,让你靠自己的力量赚到这笔钱,他帮的忙更大。你拥有能够加强他事业的技术,让你可以成为他的受雇人,赚到这笔钱的同时保住自尊。犹太教灌输信徒这种深深内化的信念,为信徒在经济上带来惊人的好处,让信徒相信,赚钱大致上是跟别人从事彼此有益互动的结果。
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1703796047 我曾经跟乔治梅森大学(George Mason University)聪明的经济学教授沃尔特·威廉姆斯(Walter Williams)讨论过这一点,他对钱的定义让我印象十分深刻,变成我主办企业研讨会时的一环。他说:“拿一美元钞票出来看一看,你应该称赞自己,因为你看到的东西证明你表现优异,如果你不偷不抢不骗人,也不说服政府没收别人的钱财然后送给你,那么你只有一种方法可以赚到这一美元,就是让别人满意。”这种说法多么正确,不管你是让顾客还是让老板满意,这一美元都证明你让另一个人满意。有钱并不可耻,钱证明你表现优异。
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1703796049 《塔木德》提供一个想象的案例让你思考。假设你跟一位同伴横穿遥远而荒凉的沙漠,你为自己准备了很多水,同伴却疏忽了这种最基本的准备。走到一半,你们没有足够的水可以喝,你有两种选择:不是把水分给同伴,两个人一起渴死,就是独占这些水,让你活下来,让他死掉。的确是可怕的两难,你怎么办?犹太人的道德观认为:你带了水,就必须喝水活下来。
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1703796051 从这件事你很快就能推想到犹太人对企业和获利的看法:企业不等于偷窃,利润不等于抢劫。我可能设法卖产品或服务给你,主要的原因是为了生存和繁荣,但是我最关心的事情是照顾自己和依赖我生活的人,这种想法正确而且合乎道德。经营企业跟横穿沙漠的故事不同,照顾自己的需要不会让你受害,只是正好帮助自己,大家当然不能只因为施惠的人享受的好处跟受惠者一样多,就质疑企业的正当性。
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1703796053 为了摆脱企业人士所作所为出于贪婪的指责,你必须抛弃企图胜过行动的愚蠢想法。人只是凡人,甚至经常不了解自己的真正意图,怎么能够傲慢到自以为是,认为自己可以判断别人真正的意图?你不可能知道别人心里在想什么,因此判断别人唯一的方法是根据别人的行动,而不是根据他们的意图。
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1703796055 犹太律法规定,如果有人想伤害你,但是因为执行能力很差,最后反而帮到你,你应该感激他为你所做的善行,在相反的情况中,你也应该根据结果判断,而不是设法了解行为者的意图。对我来说,因为爱我或恨我而刺杀我的人,没有什么不同。在两种情况中,我都可以合法地自卫和报复。
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1703796057 下一个问题是,我应该感谢完全不关心我,最后却无意间帮助到我的人吗?他会帮助我,完全是为了帮助他自己时的附带结果,但是我仍然应该感谢他。即使他想害你,却为你带来好处,感谢他没有什么不对。要是有人不关心你,却为你带来好处,你还是应该感谢他;如果有人关心你的福祉,刻意为你带来好处,就更应该感谢。
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1703796059 企业家提供我产品、服务或就业时,我应该感激他。宣称企业家这样做不安好心、驳斥他为我带来的好处,是不知感恩的不道德行为。因此,有人指责企业家的动机是贪心时,我会问“你怎么知道?”你会读心术吗?即使你说的对,也没有什么,有人为别人带来好处应该得到感激,而不是被人分析动机。
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1703796065 犹太致富金律 迷思三:企业破坏环境
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1703796067 环保概念已经变成最为重要的文化主题。把环保概念变成根本的价值,使环保这个观念具有压迫性。如果尽一切力量保护环境是正确的好事,那么大家必要时就必须牺牲自由与财务。
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1703796069 但环保概念不是每一个人的根本价值观,不这样主张的人,也不应该因此遭到严厉谴责。环保观念引发的强烈情绪主要靠的是信念,不是事实。例如,几乎没有人能够指出,全球变暖是确定的现象,在全球变暖的问题中,双方都有合理的理论,都不能提出明确的证据,彻底解决这种辩论。全球变暖仍然只是信念而已,有些人相信全球变暖是问题,有些人相信不是。环保运动的很多其他主流信念也一样。然而,即使环保观念是一种信念,也必须慎重处理,我会说明为什么需要这样做。我不是指环保问题完全没有事实根据,只是说环保问题可能不见得总是比其他问题重要。
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1703796071 环保意识有两种现实结构,其中一种看法认为实际上没有环保问题,这点很明显不对,真的有很多问题亟待解决。根据另一种看法,问题很确凿、很可怕,而且似乎无法解决。根据这种看法,世界原来天然、完美的状况受到企业破坏,无法恢复,我认为真正的知识会迫使大家承认这种看法也不对。
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1703796073 这样不表示其中没有问题。环保意识把保护自然列为最优先的道德意识,超越大部分很可能互相冲突的其他价值观。环保分子这样做的时候,可能有效地排除相关利益的计算,也可能使对立的事实变得无关。我的意思是,你不应该被好心的环保分子牵着走,自动相信企业是造成环保问题的罪魁祸首。我希望你在进行独立的研究之前,要排除跟环保问题有关的传统看法和文化的歇斯底里。我不是要你进行复杂的实验,观察从18世纪以来年均气温的变化,只是建议你阅读相反观点的书籍和杂志,这样你就会有必要的数据与统计,可以对抗有关环保的攻击,对自己也变得更有信心,相信企业跟环保问题的关系比较小,而个人与环保问题的关系比较大。
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1703796079 犹太致富金律 迷思四:企业贬抑人性
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1703796081 人类所有活动可以视为一道光谱,一端是精神层面,另一端是肉体层面。祈祷在精神层面的末端,读书、写字、作曲和制造工具也在附近。性带来肉体的欢乐和新生命,可能处在中间,饮食和身体所有其他功能属于肉体层面的末端。商业教育属于哪里?人以货币交换商品或服务时,是肉体行为还是精神行为?
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1703796083 动物跟人不同,动物只进行纯粹的肉体活动。要判断一种行为是否属于精神层面,可以看黑猩猩是不是能够了解这种行为而定。我回家吃饭时,饲养的黑猩猩会知道我在干什么,但是当我拿报纸坐在那里看个20分钟时,它显然不了解我的行为。另一个方法是看机器能否复制这种行为。譬如说,没有机器能够展现忠心耿耿,甚至无法判断一个人是否拥有这种特质,因此忠诚是另一种精神特质。
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1703796085 从这两种标准来看,商业交易的精神层面比较多、肉体层面的因素比较少。黑猩猩根本不知道商店老板和顾客为什么要交易,现有的机器也不能独立进行交易,不能判断顾客是否会买东西,只有两个会思考的人愿意交易时,才会发生交易,这种过程大部分属于精神层面。
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