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为了摆脱企业人士所作所为出于贪婪的指责，你必须抛弃企图胜过行动的愚蠢想法。人只是凡人，甚至经常不了解自己的真正意图，怎么能够傲慢到自以为是，认为自己可以判断别人真正的意图？你不可能知道别人心里在想什么，因此判断别人唯一的方法是根据别人的行动，而不是根据他们的意图。
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犹太律法规定，如果有人想伤害你，但是因为执行能力很差，最后反而帮到你，你应该感激他为你所做的善行，在相反的情况中，你也应该根据结果判断，而不是设法了解行为者的意图。对我来说，因为爱我或恨我而刺杀我的人，没有什么不同。在两种情况中，我都可以合法地自卫和报复。
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下一个问题是，我应该感谢完全不关心我，最后却无意间帮助到我的人吗？他会帮助我，完全是为了帮助他自己时的附带结果，但是我仍然应该感谢他。即使他想害你，却为你带来好处，感谢他没有什么不对。要是有人不关心你，却为你带来好处，你还是应该感谢他；如果有人关心你的福祉，刻意为你带来好处，就更应该感谢。
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企业家提供我产品、服务或就业时，我应该感激他。宣称企业家这样做不安好心、驳斥他为我带来的好处，是不知感恩的不道德行为。因此，有人指责企业家的动机是贪心时，我会问“你怎么知道？”你会读心术吗？即使你说的对，也没有什么，有人为别人带来好处应该得到感激，而不是被人分析动机。
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犹太致富金律 迷思三：企业破坏环境
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环保概念已经变成最为重要的文化主题。把环保概念变成根本的价值，使环保这个观念具有压迫性。如果尽一切力量保护环境是正确的好事，那么大家必要时就必须牺牲自由与财务。
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但环保概念不是每一个人的根本价值观，不这样主张的人，也不应该因此遭到严厉谴责。环保观念引发的强烈情绪主要靠的是信念，不是事实。例如，几乎没有人能够指出，全球变暖是确定的现象，在全球变暖的问题中，双方都有合理的理论，都不能提出明确的证据，彻底解决这种辩论。全球变暖仍然只是信念而已，有些人相信全球变暖是问题，有些人相信不是。环保运动的很多其他主流信念也一样。然而，即使环保观念是一种信念，也必须慎重处理，我会说明为什么需要这样做。我不是指环保问题完全没有事实根据，只是说环保问题可能不见得总是比其他问题重要。
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环保意识有两种现实结构，其中一种看法认为实际上没有环保问题，这点很明显不对，真的有很多问题亟待解决。根据另一种看法，问题很确凿、很可怕，而且似乎无法解决。根据这种看法，世界原来天然、完美的状况受到企业破坏，无法恢复，我认为真正的知识会迫使大家承认这种看法也不对。
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这样不表示其中没有问题。环保意识把保护自然列为最优先的道德意识，超越大部分很可能互相冲突的其他价值观。环保分子这样做的时候，可能有效地排除相关利益的计算，也可能使对立的事实变得无关。我的意思是，你不应该被好心的环保分子牵着走，自动相信企业是造成环保问题的罪魁祸首。我希望你在进行独立的研究之前，要排除跟环保问题有关的传统看法和文化的歇斯底里。我不是要你进行复杂的实验，观察从18世纪以来年均气温的变化，只是建议你阅读相反观点的书籍和杂志，这样你就会有必要的数据与统计，可以对抗有关环保的攻击，对自己也变得更有信心，相信企业跟环保问题的关系比较小，而个人与环保问题的关系比较大。
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犹太致富金律 迷思四：企业贬抑人性
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人类所有活动可以视为一道光谱，一端是精神层面，另一端是肉体层面。祈祷在精神层面的末端，读书、写字、作曲和制造工具也在附近。性带来肉体的欢乐和新生命，可能处在中间，饮食和身体所有其他功能属于肉体层面的末端。商业教育属于哪里？人以货币交换商品或服务时，是肉体行为还是精神行为？
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动物跟人不同，动物只进行纯粹的肉体活动。要判断一种行为是否属于精神层面，可以看黑猩猩是不是能够了解这种行为而定。我回家吃饭时，饲养的黑猩猩会知道我在干什么，但是当我拿报纸坐在那里看个20分钟时，它显然不了解我的行为。另一个方法是看机器能否复制这种行为。譬如说，没有机器能够展现忠心耿耿，甚至无法判断一个人是否拥有这种特质，因此忠诚是另一种精神特质。
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从这两种标准来看，商业交易的精神层面比较多、肉体层面的因素比较少。黑猩猩根本不知道商店老板和顾客为什么要交易，现有的机器也不能独立进行交易，不能判断顾客是否会买东西，只有两个会思考的人愿意交易时，才会发生交易，这种过程大部分属于精神层面。
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犹太传统总是告诉大家，人必须跟野兽不同，必须直率地展现自己胜过原始的冲动。强力夺取别人的财产是野兽的行为，根据卖方定的价格自愿购买，却能得到上帝的认可。犹太人就是这样看事情的，根本不认为企业压抑人性。人有很多需要，有些是跟灵魂有关的崇高需要，有些需要比较简单，大部分跟肉体有关，所有的需要都很有道理，商业是满足这些需要的机制。
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犹太致富金律 市场合乎道德也很有人性
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经济学原来跟宗教与科技属于同样的研究范畴。亚当·斯密（Adam Smith）和18世纪很多的经济学家原来都是宗教哲学家，后来才变成经济学家，亚当·斯密先写《道德意识理论》（Theory of Moral Sentimentsssss），后来才写出《国富论》（Wealth of Nationsssss）。大学把经济学研究从宗教系移到文理学院时，实际上是强行把极为崇高的商业活动跟支持经济学的道德论证与精神层面分开。犹太教认为，诚信是商业和宗教的动力。
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贬抑人性的意义是“使人脱离其他人类”。在美国的制度中，成功的企业人士很难保持孤立，企业家的特性正是需要别人。关心顾客是美国企业人士的标准，其他国家不见得如此。此外，成功的企业人士明白员工是最宝贵的资产，必须照顾员工的福祉，也知道员工是精神上的动物，拥有自己崇高的期望，雇主不但必须给员工公平的待遇，也要帮助员工从工作中找到崇高的意义，只顾自己私利和需要的雇主注定会失败。因此，企业和宗教都反对自私和自恋的行为。
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