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例如近年来的金价都相当稳定，通常大家认为发生通货膨胀或动乱时，金价会上涨。金价维持稳定，可能因为是没有通货膨胀，也几乎没有什么动乱。但是即使有通货膨胀或动乱，某些外力也可能阻止金价上涨，维持金价稳定。只要略为研究，就会发现俄罗斯忙着出售庞大的库存黄金，以提高外汇存底，然而这些黄金流入市场，压低了原本因为通货膨胀应该上涨的金价。了解外力造成金价稳定的假象后，聪明的投资人会判断，俄罗斯人卖到一定程度后就能满足需要。聪明的投资人既然预测到这种状况，就会做跟黄金有关的投资，以从中获利。通货膨胀确实没有消失，而俄罗斯也的确不再出售黄金，当这两种情形出现时，金价就会开始上涨。
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影响力遍及全球的加拿大企业家保罗·雷奇曼（Paul Reichmann）知道，要预测未来时，借用过去有多重要。他善于利用过去，好像先知一样预测未来：他会回顾过去，看看古人怎么做，然后再看看自己的行为对后代有什么影响。他的远见是年轻时培养出来的特质，现在仍然靠着研究《摩西五经》继续改进。“我仍在学习，但是不会认为自己是学者，古代文化中有很多可以学习的智慧。我发现中国企业家仍然把几千年前的哲学应用在今天的事情中，西方人比较少这样做，因为他们受到现代科技的迷惑，变得有点盲目。你希望磨炼自己的心志时，会忘掉可以从别人的教训中学到东西，如果你想了解明天，你必须了解昨天。”检讨过去可以为未来提供指针般的原则。犹太人最著名的警语《传道书》（Ecclesiastesssss）中说得很清楚：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。”
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犹太致富金律 了解时间形态
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没有人知道日历是怎么出现的，但可以相当确定地假设，古代有一些人看着日出日落，阴影一天一天地前进，断定有一种延续大约365天的天文形态存在。他们也看出，月亮的周期为30天，因此能够创设一种叫作日历的数学模式，说明时间可以分为一段比较长的时期，其中包含12个比较短的时间段。日历使时间变得远比过去更能掌握。
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使用日历后，让人类有幸发现农业、建筑与航海的惊人利益，把季节看成365天循环的一部分，就能够大致预测雨季何时开始，暴风雨什么时候会取代和风。对于不能透彻观察时间的人来说，使用日历的人可能像魔术师一样，但是他们所做的事只是找出形态。辨认出形态跟智力有很大关系，大部分的智力测验都会评估一个人辨认形态的能力，可能会问受测者：以下的图形中，有哪一个不属于同一类型，或是以下的数字中，有哪一个属于同一系列的数字。
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有些人投资时，是以个股或类股的历史波动形态为依据，这样做不是很高明，这是把价位当成某种智能形态，但价位毕竟只是衡量股票受大家欢迎程度的系统呈现。从看到的股价形态中得出具体的结论，可能有一点轻率；但是从比较大的社会趋势中得出有意义的结论，却是明智的行为。比较大的趋势形态也影响股价，了解大趋势背后的原因总是很重要。
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时装流行似乎也像钟摆一样，从一个极端摆向另一个极端，但是熟悉时装工业的人能够相当精确地看出未来几年的流行，他们研究趋势时，可以看出一再出现的趋势和重复的形态。根据统计，今日的男性和女性都比父母亲那一辈晚婚，这种现象会延续吗？可能不会，到了某一个时间，平均结婚年龄又会开始下降。能够看出转折点的人会知道如何因应，并从中获利。
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时代的变化通常有一种可预测的趋势，用比较长期的观点评估20世纪下半叶的人，可以发现三种文化趋势，包括物质的拥有、精神的追求与文化的衰落。
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犹太致富金律 物质取得时期
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经历第二次世界大战的人回归正常生活后，很多人仍然记得大萧条时期的痛苦，希望补偿过去牺牲掉的岁月。第二次世界大战结束后的岁月里，美国人开始爱上物质，住的地方越来越大，浴室面积增加的速度更快，很多家庭拥有两部车，厨房里摆满了家电，存款大幅增加，物质的取得开始变成一种价值观。这段时期的确可以叫作物质拥有的时代，也为下一个时期播下了种子。
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犹太致富金律 精神追求时期
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大约在20世纪60年代，所谓的嬉皮士运动诞生了。不必进行大规模的社会调查就可以看出其中的基本形态，他们穿着父母亲会捐给慈善机构的破烂衣服，拒绝接受传统的学习、就业与事业生涯的形态。不论从哪一方面来看，嬉皮士显然希望用某种形式的精神追求，取代他们父母一辈的物质主义，他们喜欢的音乐逐渐从20世纪60年代初期披头士（Beatles）的《我想握住你的手》（I Want to Hold Your Handssss），转变成应许精神涅的奇异东方教派音乐。
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我认为，物质时代的子女越来越沉溺于毒品，也是精神追求的一环。看看喝烈酒的逻辑，就可以得出适用于迷幻药的结论。大部分爱喝烈酒的人，情况跟喜爱美食大不相同。食物可以说是为了满足身体的需要，但是酒跟食物不一样，除非你有酒瘾，否则身体不需要酒，你喝酒时，是为了满足精神上的需要。我根据自己的信仰以及观察其他沉迷于喝葡萄酒的人得到这种看法。烈酒和人的精神之间显然有一种强烈的关系，大家喝酒，是因为精神上的需要。对某些不幸的人来说，烈酒变成精神上的麻醉剂，能减轻生活中的精神痛苦。很多人过着十分舒适的物质生活，却仍有这种毛病。
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1961年1月，著名心理学家卡尔·荣格（Carl Jung）从瑞士住所写了封信给匿名戒酒协会（Alcoholics Anonymous）的创办人比尔·威尔逊（Bill Wilson），提到一个叫罗兰（Rowland H.）的病人：“他对烈酒极度热爱，等同于精神上渴望完满的低层次需求，用中世纪的语言来说，他希望跟上帝结合。”荣格担心在科学和治疗状况中提到上帝的问题，接着说：“今天我们用这种语言来说明这种看法，怎么可能不遭到误解？”荣格接着解释说，不先承认酒与人类下意识追求精神和谐的欲望有关，就不可能讨论酒的问题。最后他断定：“在拉丁文里，酒的意义是精神，你们用相同的字，说明最高层次的宗教经验以及最堕落的状况。”当然，拉丁文的用法一直沿用到今天。
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除了上瘾的强迫性需求之外，我认为任何人刻意服用改变心灵的物品，一定是为了减轻精神上对生活的不满和烦恼。奇怪的是，在物质环境几乎没有限制的情况下长大的美国人，追寻慰藉所用的东西，是当时下层社会肮脏的河边酒吧中经常可以发现的东西。
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物资极度缺乏的时代长大的人，通常变得极为执着，想要把自己过去没有的东西统统供给儿女，却忽略了把自己拥有的东西提供给儿女。通过这种无形的机制，交替物资充裕一代的，经常是追求精神的一代，不幸的是，这种精神追求本身没有价值，经常带来普遍的文化衰落。
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犹太致富金律 文化衰落时期
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