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其次，最值得青年们注意的就是自己的情绪，不仅是年轻人，所有人在处世的时候都难免会发生错误，大都是因为没能控制好自己的情绪所致。
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孔子说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤”（《论语·八佾》），这就是在强调好好调节喜、怒、哀、乐的重要性。我们饮酒也好，娱乐也罢，应该要以不淫不伤为限度。总的来说，我的原则就是诚心诚意，胸怀坦荡，严格自律，除此之外，再无其他。
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论语与算盘 面对得意与失意
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灾祸往往都发生在人最得意的时候。因为这个时候，人最容易得意忘形，祸害因此也就有了可乘之机。所以，我们一定要牢记，得意的时候，切莫让一时的胜利冲昏了头脑，应该要戒骄戒躁，谦逊地对待身边的人和事；失意的时候，不要气馁，乐观勇敢地面对一切不顺心的事。总之一句话：“得意之时要淡然，失意之时要泰然。”
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不管是谁，面对大事，都会考虑周全，以最周密的计划来对待。可在对待小事上却是不以为然，马马虎虎地草草应付了事，这不是个别人的行为，而是一种社会常态。当然，也不用把过多精力都投入到小事上，更何况有些大事也能在无需过分担心的情况下圆满解决。只是我们在面对所谓的大事、小事时，我们都不能只看表面就轻易地作出判断。因为小事是完全有可能演变成大事，而大事也能化成小事的。总而言之，事无大小，凡事应三思而后行。
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处理一件大事时，我们考虑的方面无非就是：
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一、这件事我应该怎么处理？
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二、这件事分别对我和他人有什么好处？
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三、这件事会不会危害到他人或国家？
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然而，论考虑这三者孰重孰轻、孰主孰次时，那就因人而异了。有人把自己的得失放在其次，他就会把寻求最妥当的解决方法和不危害他人利益放在首位；有的人把自己的得失，也就是个人利益放在首位，那他就会把他人的利益得失放在次位，也许就会做出一些伤害他人的事来获得成功；更有甚者，如果完全以自我为中心，那就会连国家利益都置之不顾了。总之，人各有志，各人有各人的想法，我们不能一概而论。如果问我会怎么处理，我会这样回答，首先我会考虑这件事应该怎么做才算是合乎常理。其次，如果合着常理做了能否给国家带来什么利益。最后再考虑这么做对自己有什么影响。即使这件事让我无利可图，可是只要它合乎常理，对国家有利，我也会义无反顾地去做。
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所以，我认为考虑事情时，应先探其得失，是否合乎常理，三思而后行，这才是最佳的方法。不过考虑的时候，一定要心思缜密，切不可蜻蜓点水、鲁莽行事，等到半途发现问题时，又突然放弃。因为有些事即便表面上看起来合乎常理，也有可能存在不合理的地方，而不合理的事情到最后也可能会对社会有益。如果不经过仔细的思考，很多方面是考虑不到的，仓促地就得出结论是最不可取的。万一处理不当，可能先前的一切心血都会付诸东流。
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对于小事，不经过深思熟虑，马马虎虎就做出决定，这个习惯也非常不好。小事是很难引起人们注意的，可一些小事往往是大事的开端，一件被你轻视的小事，没准日后就会演变成一件惊天动地的大事。事无巨细，从小事做起，逐渐向好事发展，最终收获一个人或一家人的幸福，这都是有可能的，这是积小成大的好处。
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可是，一些平日生活中小的不好的习惯，如果你不注意的话，随着时间的累积，最后可能会演变成你成功路上的一块大的绊脚石，甚至会让一个善良的人变成一个坏人。如果是政治家，就会导致政治腐败；如果是实业家，就会导致业绩不佳；如果是教育家，就会误人子弟。这也是积小成大，可是最后变成的却是坏事。所以，没有绝对的小事，也没有绝对的大事。社会上动辄就对大事小事加以区分，这实在不是君子所为。事无大小，应该以相同的态度和原则来处理和对待。
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最后，我再强调一遍，切忌得意忘形。古语有言：“成名常在穷苦之日，败事多在得意之时。”我觉得这句话说得很有道理。因为当人身处困境之时，他处理任何事时，都会把它当成首要任务来处理，所以成功往往都在这样的情形下获得，而成功者身上也就多了一种坚忍不拔、胆大心细的独特品质。
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因为未能对一些忽略了的小事做出及时的处理，得意过后，取而代之的将会是失意，既而是失败。这和积小成大也是一个道理。总之，人在任何时候都不要得意忘形，事情不分大小，用相同的态度去对待和处理。遇事要做到像水户黄门光国公墙上写的对联那样：“小事皆通达，临大而不惊”。
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论语与算盘 第二章：立志与学问
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精神上如何永葆青春
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梅比博士曾经以交换教授的身份从美国来到日本驻足过一段时间，在他期满回国之际，我诚恳地和他进行了一次交流。
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梅比博士认为他自己的第一次日本之行收获最大的是，除了新奇之外，还有对日本这个新进国家的钦佩之情。他说令他印象最为深刻的就是：日本作为一个新进的国家，无论是哪个阶层的人展现给大家的一面都是积极向上的，有一种特有的奋发图强的气质。他们勤奋上进，而且乐此不疲，每天都怀着愉快的心情，对生活和工作都充满了热情和希望，有种不达目的誓不罢休的冲劲。
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接着，他又表示，自己不是一个喜欢阿谀奉承的人，只说好听的话，而对于不好的地方却闭口不言的人。他说他因为只接触到了官场、企业和学校这些地方，所以观点会有些片面。可是这些地方都让他有一种感觉，那就是太注重形式主义了，而且注重的程度简直到了闻所未闻，见所未见的地步。也有可能是因为美国是个不讲形式主义的地方，所以这些在他眼里也被放大了。可是，他认为这种形式主义不管是突出与否，都不能让它放任自流，一旦成为了整个国民的趋势，那就为时已晚了。
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无论哪一个国家，都会出现不同的主张，有人说左，就一定会有人说右；有行动派时，自然就会有保守派；同一政党也会出现反对派。人活于世，意见相悖很正常。这在欧洲和美国很常见，而且他们提倡有个人的不同的见解。可是，这在日本却恰恰相反，既不正常，也不提倡。说得难听点，这就是固执与迂腐。在日本，我经常会见到因为一些小事就破口大骂，大打出手的人，并且这种现象在政界更为常见。关于这点，梅比的看法是，日本经历了一段很长的封建统治时期，诸侯国之间常常都是水火不相容的一种状态，强的一方势必就要打弱的一方，弱的一方又要打比它更弱的一方，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的自然规律在这里被演义得淋漓尽致。经过一番循环往复，就形成了一种习惯。
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