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这只是一位美国学者在对日本进行了一个短暂的观察过后，所作的一番论述，虽然不一定会让我们有多大的收获，可是对于外国人对我们的评价，只要是客观、公平的，我们就应该接受，从而反省才对。这样，我们在前面提到的那种大国民胸襟才能真正在我们身上得到体现。相反，如果反其道而行之，只知充耳不闻，这不是作为一个大国国民该有的素质，如果这样的批评声多了，我们还不引以为鉴，最终就只有一个结果，那就是没有人愿意再与我们交往。
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因此，我们不能小看一个人对我们的评价，就像司马温公告诫我们的那样：“君子之道，始于非妄语”。任何时候都不要信口开河、胡说八道，那样是不会得到人家的尊重的。正如一次的行为就会决定别人对你一生的看法，个人的想法也能影响一个国家的声誉。梅比博士带着这样的感受回国，看似小事一桩，无关紧要，可还是应引起我们的重视的。
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关于这一点，我个人作了更深层次的思考，而且我也有话要说。由于有了大家平日里的励精图治，才有了我们国家今日的繁荣富强，如果想有更进一步的发展，我们不得不重视起老年人。因为近来在社会上，我听到很多关于认为青年人如何重视言论，对此，我都一一地表示赞同，未来迟早是要交付到青年人手上的。我认为，年轻人固然重要，可老年人也同样重要。只知一味地强调青年人重要，而忽略老年人这样的观点是错误的。
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记得我曾经在一次会议上说过，我希望自己能作一位文明的老人。不过对于社会中对我的评价，说我究竟是文明还是野蛮的，这我就不得而知了。很可能在我自我感觉是文明的同时，别人却认为我是野蛮的也说不定。仔细观察一下当今社会你会发现，现在的年轻人参加工作的时间要比我们那个时代晚，由于身体衰弱等各种原因而提前离职的时间也比我们那时早得多，就像那原本已经晚升的太阳，现在还提前落山，那他一生留给工作的时间基本就所剩无几了。
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举个例子，一个学生，他花费在学习上的时间就有30年，那他至少得要工作到70岁才能退休，可如果他在50或55岁的时候就衰老了，那他就只能工作短短的20或25年。当然，我们不排除某些特殊情况存在，有些非凡的人就只需要花10年时间学习却能做百年的工作，可这毕竟是少数，大多数人都是普通的凡人，所以这对于大多数人来说就不可能了。更何况当今社会也越来越复杂，各种文化、科技也都正在飞速地发展着。没准哪天就出现了一种延缓衰老的药，能让我们的老年人不衰弱，让年轻人拥有很强的智慧。正如由马车到汽车，由汽车再到飞机一样。世界的距离变得越来越小，新的发明使人类的活动范围变得越来越大。
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如果能让一个刚出生的婴孩就成为有用之才，一直到死都能活动，那样就更好了。我期待着田中馆先生能够早日完成这样的发明。不过在这项伟大的发明完成之前，上了点年纪的老人还是要安心工作才行。
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什么是文明的老人，不是单一的举止文明就行。它是指就算是身体已经衰老了，可精神却还能屹立不倒。而如何才能让精神屹立不倒呢？除了学问别无他法。只有不断地学习，与时俱进，才能做到精神永存。因此，我最看不起如行尸走肉般的人，我们应该在肉体存在的有限时间里，努力保持精神常在。
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论语与算盘 谈国民教育和精神文明
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即使回到德川时代的末期，日本社会由于受到传统旧习的限制，对普通工商业阶层的教育与对武士阶层的教育是有差别的。对于武士阶层的教育，一切都以经世治民为出发点，除了培养他们最基本的修身齐家，还要让他们学会如何经世济民和管理国家。而在对待普通的工商阶层时，却截然不同，他们学到的也仅仅只是一些最浅显易懂的东西。
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由于当时接受武士式教育的人很少，所以，大部分的武士教育都采用寺子屋式的，由寺庙的和尚或者富豪世家的老人来担任教师。由于当时的农工商活动仅限于国内，很少与海外往来，所以农工商阶层就只接受初等教育。再加上当时重要的商品运输枢纽都由幕府掌控，两个阶层的人毫无交集，更谈不上交情。在武士眼里，那些平民只不过是一个能说话的工具而已，只要武士们愿意，他们可以任意打骂这些平民，甚至连杀戮也都是再平常不过的了。
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这样的情况一直持续到嘉水、安政年间才慢慢有所改变。接受了经世济民学说教育的武士，倡导“尊王攘夷”，最终促成了明治维新这一重大社会变革。
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在明治维新之后不久，我就当上了大藏省的官员。当时，日本在科学方面的教育几乎没有，虽然在武士阶层的教育中有一些高尚的东西，但对于农工商者来说，不仅没有什么学问，接受的最普通的教育，也是层次最低的。就拿外交来说，尽管当时盛极一时，可在当时，他们却一无所知。
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明治七年（1874年），一桥开办了商业学校，中途几经波折，一再停办。停办的主要原因是当时的人普遍认为，商人是不需要很多知识的。我曾费尽心力地大声疾呼，为了同海外交流，作为商人就必须要有相应的文化知识。很庆幸，在我们的呼吁下，情况有了转机。在明治十七、十八年（1884年、1885年），日本的教育终于呈现出了一派强盛的发展势头，大批德才兼备的人先后涌现出来。到现在，短短三四十年的时间里，日本在物质文明方面也取得了惊人的发展，可以和一些欧美国家相媲美。
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凡事有利就有弊，这期间也不例外。虽然德川300年间的武士统治给社会带来了很多弊端，但这期间也不乏品德高尚、目光远大的武士。可再看看现在，大多数人只知道敛财致富，所谓的武士道精神还有仁义道德全被抛诸脑后，精神文明的教育已经很少有人重视其发展了。
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从明治六年（1873年）左右开始，我就一门心思地将全部精力都投入到了促进物质文明的发展中来，虽然力量有限，可发展至今日本总算小有所成，不仅拥有了一批财力雄厚的实业家，而且国家的财富也大大地增加了。可是，哪知道国民的精神品质却也发生了这么大的转变，相较于明治维新以前，不只是退后这么简单，更有可能已经面临消失的危险。所以我认为，物质文明的发展严重阻碍了精神文明的进步。
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我相信，随着财富增长的同时，精神文明也一定可以不落下。想要做到这一点，人就必须保持坚定的信仰。我出身于平民家庭，所受的教育有限，但我很庆幸自己学习过汉学，因此获得了一种信仰。我不关心什么天堂和地狱，只坚信一点，如果我堂堂正正做人，清清白白做事，那样就无愧于心，无愧于社会和国家。
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论语与算盘 “大正维新”的精神实质
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维新的含义就是像《汤盘铭》中所说的：“苟日新，日日新，又日新。”也就是说，发挥出一个人旺盛精力的同时，自然而然地就能产生新的活力和锐意进取的动力，所谓的“大正维新”，也是这个目的。简单点说，做一件事之前，首先必须要下定决心，所有的劲都往一处使，这样才能成功。
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由于在维新时代保守复古倾向时有存在，所以这就需要人们更加坚定信念和努力了。这一点与明治维新时代人物的活动是不一样的，所以很值得大家反思。明治维新以来的各项事业中也不乏失败的例子，但总体而言，那个时代的事业都还是充满着活力的。当然这其中也有其他因素，但旺盛的精力和强烈的事业心是一个时代的人永远不可或缺的。
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我们常说青年人正处在血气方刚的年纪，如果能把这股冲劲和激情好好利用的话，那就能为日后的幸福打下基础，所以青年朋友应该好好地去发挥这种精神。大胆地追求自己的理想和目标，只要认为是对的事，就下定决心去做，不然等到年纪一大，做起事来顾虑一多，也就变得畏首畏尾了。那时，只会什么事都做不成。
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要有一种不达目的誓不罢休的决心，只要有了这种意志，再大的困难也都不是困难了。即使失败，也只是因一时的疏忽所导致的，内心的信念是绝不会动摇的。反而会从中吸取教训，锻炼出更加刚强的意志。只有这样，在他进入壮年的时候，才会有所作为，无论是对个人，还是对国家来说，都将是一笔宝贵的财富。
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